Romanos 4:25

¿Quién fue librado por nuestras ofensas? Véase el cap. Romanos 3:25 Romanos 5:6 . Efesios 1:7 ; Efesios 1:14 ; 2 Crónicas 1:14 . Col 1:14; Colosenses 1:20 . 1 Timoteo 2:6 . Tito 2:14 . 1 Corintios 15:17 . En estos varios textos de San Pablo se puede ver su propia explicación de lo que dice aquí; a saber, que nuestro Salvador, con su muerte, expió nuestros pecados, y así el creyente justificado es inocente de sus transgresiones pasadas y, por lo tanto, liberado del castigo que se les debe; y aún con la condición de perseverar en la fe y el amor.

Pero resucitó para asegurar la vida eterna de los fieles; porque la recompensa de la justicia es la vida eterna, a cuya herencia tenemos título por adopción en Jesucristo. Pero si él mismo no hubiera poseído esa herencia, si no se hubiera levantado a la posesión de la vida eterna, nosotros, que lo sostenemos junto a él y debajo de él, no podríamos levantarnos de entre los muertos; y así nunca podría llegar a ser declarado justo, y recibir la recompensa de ello, si es fiel, incluso la vida eterna. Por eso San Pablo nos dice que si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana; todavía estamos en nuestros pecados: es decir, en cuanto al logro de la vida eterna, es como si nuestros pecados no fueran perdonados. Y así se levantó para nuestra justificación,no solo porque su resurrección proporciona la confirmación más solemne de todo el nuevo pacto, sino que también le permite, de manera consistente con las perfecciones divinas, resucitarnos de entre los muertos y darnos, muriendo en fe y santidad, la vida eterna. Juan 14:19 . Ver a Locke.

Inferencias.— Es la inclinación corrupta del corazón del hombre a buscar algo para justificarse a sí mismo en sus propias buenas obras y en su propia voluntad; que no proviene de Dios, y que se debe solo a él mismo. El cristiano sincero, por el contrario, pone todo su gozo en deber todo a Dios, por medio de Jesucristo: y quien desee gloriarse en cualquier cosa independientemente de Él, no encontrará más que vergüenza y confusión al final. En este punto de vista, Abraham es el primer testigo de la gracia y la justicia de la fe ante la ley, ver. 1, 2 y el patrón de conducta correcta para toda persona verdaderamente fiel.

Somos salvos por un plan divino, que nos permite no mencionar ninguna obra propia, como si tuviéramos de qué gloriarnos ante Dios, pero nos enseña a atribuir nuestra aceptación ante Dios a la fe en Aquel que justifica al impío. Tampoco debemos avergonzarnos de volar a tal método: Abraham, el padre de los fieles, recurrió a él mismo, Romanos 4:3 y construyó sobre él su esperanza eterna. Puede que nos compartir su disposición de ánimo, que para que podamos heredar las mismas promesas: y por lo tanto, nosotros también, caminar en los pasos de nuestro padre Abraham, éste será llamado como él, los amigos y los hijos de Dios; y siéntate con los patriarcas y profetas de la antigüedad en su reino celestial.

Si en verdad hay algo parecido a la felicidad que pueden disfrutar los mortales, es la porción de ese hombre de quien habla David, de aquel cuya iniquidad es perdonada, cuyo pecado está cubierto y que disfruta de la manifestación de ese perdón, Romanos 4:7 . Bien puedan los tales soportar las mayores aflicciones de la vida con alegre sumisión, y esperar la muerte con consuelo, ese día terrible pero transportador, cuando el aguijónde todos estos males serán eliminados, y las señales del favor divino que los devuelvan los convertirán en bendiciones. ¡Cuán fervientemente debemos suplicar entonces al trono de la gracia, para que esta felicidad llegue a ser nuestra! ¡Que el Ser grande y glorioso, a quien tanto hemos ofendido por nuestros pecados, y en quien solo reside el derecho y el poder del perdón, extienda el velo de su misericordia sobre nuestras provocaciones y las borre del libro de su memoria! Fijemos solamente, por un lado, en nuestra mente, que es el carácter del hombre a quien pertenece esta bienaventuranza, que en su espíritu no hay engaño; y por el otro reflexionemos, que es consecuencia de la obediencia justa de Cristo hasta la muerte de cruz y su mérito infinito que la fe recibe y aplica.

Cuán común es que los hombres se gloríen en la piedad y santidad de aquellos con quienes tienen alguna relación; pero ¡cuán raramente caminan siguiendo sus pasos, imitando su ejemplo! ver Romanos 4:12 . La fe que no nos dispone a abandonar todo por amor de Dios, y sacrificar todo a su voluntad conocida, no es la fe de un hijo de Abraham; no una fe que pueda considerarse justicia.

Aunque por nuestra múltiple transgresión de la perfecta ley de Dios, nunca podemos heredar por ningún reclamo de eso, que solo produce ira y condenación, como consecuencia de nuestra violación ( Romanos 4:14 ); sin embargo, al creer y obedecer el Evangelio de nuestro Redentor, encontraremos la promesa segura para nosotros, como la simiente espiritual de Abraham, ( Romanos 4:16 .) y seremos felices para siempre en el disfrute de esa mejor Canaán, donde cada La herencia terrenal ya no existirá.

Por tanto, tengamos continuamente en la mente el gran y venerable ejemplo de Abraham nuestro padre; esfuércense al máximo por seguir sus pasos, y tengan fe en ese Dios omnipotente , que a su voluntad da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si lo fueran, Romanos 4:17 . Si el sentido juzgara, declararía insuperables muchas de esas dificultades, que parecen oponerse al cumplimiento de sus promesas; pero tenemos la verdad de Dios comprometida como nuestra seguridad, que todas se cumplirán para los fieles en su tiempo. . Seguramente ningún argumento debería ser tan eficaz como este para fortalecernos en la fe, y así disponer nuestro corazón para glorificar a Dios, Romanos 4:20 .

Él ha prometido, y también puede cumplir; porque para él todo es posible. Ya que ha hecho que para nosotros, que teníamos mucho menos razón para esperar o concebir, que ahora tenemos que esperar cualquier cosa restante. El que entregó a su Hijo Jesús por nuestras ofensas ( Romanos 4:25 ), para redimirnos con su sangre de la ruina final y eterna; - ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas?

Sea nuestro gozo diario, que este poderoso Salvador resucitó para nuestra justificación. La creencia en la resurrección de Cristo lo comprende todo, ya que incluye la creencia en todos los misterios y verdades del cristianismo, ya sean anteriores o posteriores; la resurrección es de hecho el sello de todo lo que el bendito Jesús hizo, sufrió, enseñó y prometió. Por tanto, consideremos continuamente como el argumento más noble para establecer nuestra fe en Aquel que realizó esta ilustre obra de misericordia y de poder.

Así también nos será contado por justicia, Romanos 4:22 . Sí, así se revelará la justicia de Dios a nuestras almas de fe en fe para todos los propósitos benditos de nuestra justificación (véase el capítulo Romanos 1:17 ); y, si perseveramos en este adorable Salvador, seremos aceptados por su sangre por toda la eternidad.

REFLEXIONES.— Primero, Abraham fue el antepasado renombrado, de quien los judíos se enorgullecían tanto. Por lo tanto, si se puede hacer parecer que el que fue tan eminente por su obediencia no fue justificado por las obras sino por la fe, entonces seguramente ninguno de sus descendientes, que estuvo tan lejos de su excelente carácter, puede esperar ser justificado de ninguna manera. Otra manera.

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? ¿Obtuvo la justificación por los esfuerzos de su sabiduría y fuerza naturales, o por la circuncisión, o por sus otros privilegios y actuaciones externas? No, de ninguna manera. Para,

1. Si hubiera sido justificado por las obras, podría haber tenido lugar para jactarse; pero cualquier excelencia que hubiera en su carácter ante los hombres, no tenía de qué gloriarse ante Dios. Por tanto, al hablar de Abraham, la Escritura observa expresamente Génesis 15:6 . Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; lo que él creía con respecto a la simiente prometida, que sufriría en su lugar, se contaba en su cuenta como el fundamento de su justificación ante Dios, y no como ninguna acción o deber propio.

2. Si Abraham fuera justificado por las obras, su recompensa habría sido una deuda, no una gracia; porque la obediencia perfecta le habría dado derecho a la vida eterna: pero Dios llamó a Abraham cuando era (ασεβη) una persona impía, y lo justificó mediante la fe en el Mesías prometido. Y al que no trabaja, al que es absolutamente incapaz de realizar la obediencia inmaculada que exige la ley, pero cree en el que justifica al impío, consciente de que éste es su carácter, y percibe la absoluta necesidad de un sacrificio infinitamente meritorio por sus pecados. , aun lo que Dios ha provisto en su Hijo; su fe le es contada por su justicia justificadoray título al favor de Dios. Si Abraham debe ser justificado como un pecador impío, como uno que no obra, sería una extraña presunción en sus descendientes, o en cualquier otra, esperar justificación de cualquier otra manera.

3. Argumenta la necesidad de la justificación gratuita a partir de las declaraciones del salmista, quien lo describe como el hombre verdaderamente bendecido, no quien no tiene pecados por los que responder, sino que no los tiene contados ni imputados, siendo justificado de todos ellos. por la libre gracia de Dios, sin ningún obras de su propia, de cualquier tipo, que le recomendará a la relación divina.

2. La bienaventuranza arriba descrita es, sin duda, la más deseable; la pregunta es, ¿a quién pertenece? ¿Es peculiar a los judíos circuncidados o común a los gentiles incircuncisos? El primero preferiría monopolizarlo como el único privilegio de quienes se encontraban dentro de los límites de la circuncisión; pero el Evangelio declara que los gentiles incircuncisos igualmente capaces de recibirlo.
Fue la fe, no la circuncisión, que fue la justicia justificadora de Abraham, como lo hemos mostrado antes. Esto le fue imputado, y como consecuencia de ello, fue un hombre justificado, catorce años antes de ser circuncidado. Por lo tanto, es evidente que cuando luego se sometió a esta ordenanza instituida por Dios y recibió la señal de la circuncisión,no era para que fuera justificado, ya que lo había sido mucho antes, sino como un sello de la justicia de la fe que tenía, siendo aún incircunciso; una señal visible de que Dios lo había llevado a él ya su descendencia al vínculo del pacto, y una garantía para él, si era fiel, de todas las bendiciones que obtendría el Redentor en quien había creído.

Así, en este caso eminente de aquel que ostentaba el distinguido título de padre de los fieles, y de quien debía brotar el Mesías en quien todas las naciones serían bendecidas, los gentiles, aunque incircuncisos, podían contemplar el camino de la justificación libremente abierto ellos, y están en la relación más cercana con Abraham, cuya fe ellos siguieron, como sus hijos espirituales; y, aunque no fueran sus descendientes naturales, podrían participar de todas sus más distinguidas bendiciones, y la justicia también les sería contada o imputada, de la misma manera que a él durante su estado de incircuncisión.

Y en esto también Dios mostró a los judíos, que no era el hecho de que fueran descendientes naturales de Abraham, y participantes de la circuncisión con él, lo que les daba derecho al perdón; pero que los privilegios distintivos de ese pacto de gracia en el que Abraham fue admitido, pertenecían solo a aquellos que caminaron en los pasos de esa fe de nuestro padre Abraham que él tenía, siendo aún incircunciso; y sin la cual, la circuncisión y todas sus demás deberes y actuaciones, nunca les procuraría justificación para la vida.

En tercer lugar, como la circuncisión no fue una justicia justificativa para Abraham ni para ninguno de su simiente; tampoco lo era la ley en la que confiaba el pueblo judío. Porque la promesa de que él sería heredero del mundo no fue para Abraham ni para su descendencia mediante la ley de Moisés, que aún no se había dado, ni en virtud de ninguna obediencia personal suya o de ellos, sino mediante la justicia de Dios. fe. Porque si los que son de la ley son herederos, y el título de las bendiciones prometidas se deriva del cumplimiento de la ley, sea la de Moisés o cualquier otra, entonces la fe se invalida; no hay lugar para su ejercicio; y la promesa es de ningún efecto,ya que las bendiciones de ella dependerían de nuestra perfecta e inmaculada obediencia: si eso no fuera perfecto e inmaculado, la promesa sería inútil, lo que necesariamente debe ser el caso en nuestro actual estado corrupto; porque la ley obra ira, y sólo puede entregar a todo hombre al justo juicio de Dios, como transgresores.

Si en verdad no se hubiera dado una ley, si no se hubiera dado aviso de la voluntad de Dios, ya sea tradicional o revelada, no habría habido conciencia de pecado, porque donde no hay ley, no hay transgresión; pero ahora que hay una ley, el delincuente es aborrecible con la maldición, que es la sanción anexa a la transgresión de la misma. Por lo tanto, dado que nadie por su obediencia a ninguna ley, moral o ceremonial, posiblemente podría tener derecho a las bendiciones prometidas, Dios ordenó de tal manera que fueran por fe, para que pudieran ser por gracia; para que la promesa, y todas las bendiciones que contiene, parezcan dadas por la mera bondad de Dios, sin el menor mérito de nuestra parte, la fe extendiendo su mano vacía para recibir el inestimable tesoro,hasta el final, la promesa podría ser segura para todo creyente perseverante, incluso para toda la simiente, para la simiente espiritual de Abraham, incluso para toda alma fiel; no sólo a los que son de la ley, que viven bajo la dispensación mosaica, sino también a los que son de la fe de Abraham, aunque son gentiles de nacimiento y profesión, pero que por la fe se convierten, a la cuenta de Dios, en hijos de este eminente patriarca, que es el padre de todos nosotros, sean judíos creyentes o gentiles; como está escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones. En un sentido espiritual, ante aquel en quien él creía, incluso Dios, fue así reputado como el padre de las naciones; incluso antes que élque da vida a los muertos; Abraham y su esposa, cuyos cuerpos ahora parecían muertos; o los gentiles muertos en delitos y pecados; o los cuerpos del difunto en el último día; y quien, en virtud de su omnipotencia, llama a las cosas que no son como si fueran, ya que todo lo que él quiere, por su palabra comienza a existir .

Persuadido de esto, a pesar de todas las dificultades que tuvo que encontrar su fe, Abraham contra esperanza, si se consultaba a la razón, creyó en la esperanza; y contra todos los argumentos que el sentido o la experiencia impulsaban, descansó satisfecho en el cumplimiento de la promesa, de que llegaría a ser padre de muchas naciones, según lo que se había dicho, Génesis 15:5 cuando, señalándolo hacia las estrellas, Dios le aseguró, así será tu simiente, tan innumerable, tan ilustre. Teniendo esta promesa divina, no se tambaleó ni un momento ante las improbabilidades que la incredulidad pudiera sugerir, a partir de la consideración de su propia gran edad, que, en lo que respecta a tener hijos, hacía que su cuerpo pareciera ya muerto, ni enla muerte del útero de Sara, mucho tiempo antes de la maternidad; pero era fuerte en la fe, dando gloria a Dios, con la más plena certeza esperando el cumplimiento de lo que Dios había prometido, y también podía realizarlo. Y por tanto le fue contado por justicia; y lo que él vio que iba a ser hecho por la simiente prometida, Cristo Jesús, fue ahora contado a su cuenta, y por eso fue justificado ante Dios. Nota; Donde Dios ha prometido, cualesquiera que sean las objeciones que la razón carnal y la incredulidad puedan hacer, es nuestra sabiduría hacer oídos sordos a toda sugerencia y esperar confiadamente el cumplimiento de su palabra; y esto le da a Dios la mayor gloria.

En cuarto lugar, ¡Grande fue la fe del patriarca, grande el honor que se le otorgó! Pero este registro que se le dio de su aceptación ante Dios no fue escrito solo por su bien, históricamente para informarnos de lo que lo hizo tan eminente; pero también para nosotros, como modelo, consuelo y aliento para nosotros, y una seguridad de que la misma justicia nos será contada para nuestra justificación, si nosotros, como verdaderos hijos de este padre de los fieles, creemos como él , en el que levantó a Jesús nuestro Señor de los muertos, que, como nuestro sustituto y garantía, fue entregado por nuestros delitos, para llevar nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero; y, habiéndolo hecho así, resucitó para nuestra justificación.