Romanos 5 - Introducción

Siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios y gozo en nuestra esperanza; que desde que fuimos reconciliados por su sangre, cuando éramos enemigos, seremos mucho más salvos estando reconciliados. Como el pecado y la muerte vinieron por Adán, mucha más justicia y vida por Jesucristo. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

Anno Domini 58.

Para consolar a los hermanos romanos bajo los males que la profesión del Evangelio trajo sobre ellos, el Apóstol, al comienzo de este capítulo, enumeró los privilegios que pertenecen a los creyentes en general. Y de su relato parece que los privilegios de la simiente de Abraham, por fe, son mucho mayores que los privilegios que pertenecieron a su simiente por descendencia natural, y que se describen, Romanos 2:17 -

El primer privilegio de la semilla espiritual es que, siendo justificados por la fe, tienen paz con Dios por medio de Jesucristo, Romanos 5:1 . Esto, para los gentiles, debió parecerles una bendición indescriptible, ya que los judíos los habían considerado constantemente excluidos de los privilegios de la religión verdadera y de la vida eterna. Su segundo privilegio es, por mandato de Cristo, son admitidos mediante la fe en el pacto hecho con Abraham y en la iglesia cristiana. En tercer lugar,se glorían en la esperanza de contemplar la gloria de Dios en el cielo; privilegio muy superior al de contemplar la gloria de Dios en el tabernáculo y en el templo en la tierra, de los cuales se jactaba la simiente natural: porque es la esperanza de vivir eternamente con Dios en el cielo, Romanos 5:2 .-su cuarto privilegio es decir, que la gloria en tribulaciones, en especial aquellos que les befal para el nombre de Cristo: porque aflicciones mejorar sus gracias, y fortalecer su esperanza de vida eterna, Romanos 5:3 . —Pero muchos, incluso los judíos creyentes, negaron que los gentiles tuvieran alguna razón para esperar la vida eterna, mientras no obedecían a Moisés.

Por tanto, para mostrar que los gentiles creyentes son herederos de eso y de todas las bendiciones prometidas en el pacto a la simiente de Abraham, por fe, al igual que los judíos, el Apóstol apeló al derramamiento del Espíritu Santo sobre ellos por parte de Dios, así como sobre los judíos, Romanos 5:5 - y sobre la muerte de Cristo por ellos en su estado impío, Romanos 5:6 . - y les dijo, puesto que ya estaban justificados y reconciliados, es decir, recibieron el perdón y el favor de la sangre de Cristo, bien podrían esperar ser salvados a su debido tiempo de la ira por su obediencia hasta la muerte en la naturaleza humana; ya que en esa naturaleza ejerce el oficio de Señor y Juez del mundo, Romanos 5:9 .El último privilegio que pertenece a la simiente espiritual, mencionada por el Apóstol, es que, estando justificados, pueden gloriarse en el Dios verdadero como su Dios, igualmente con la simiente natural, cuya relación con Dios fue establecida únicamente por la ley de Moisés. Y este privilegio, les dijo, lo habían obtenido, como todos los demás, por medio de Jesucristo, por quien habían recibido la reconciliación.

Habiendo mencionado la reconciliación de los creyentes gentiles, el Apóstol aprovechó, en este lugar, el discurso de la entrada del pecado y la muerte en el mundo, y del remedio que Dios ha provisto para estos males, y de la extensión de ese remedio. ; porque le dio la oportunidad, no sólo de explicar qué es la reconciliación, que los creyentes reciben por medio de Cristo, sino también de mostrar la justicia de conceder la reconciliación a toda la humanidad que crea según la luz de su dispensación, no obstante la mayor parte de nunca oyeron nada de la reconciliación ni de Cristo, que se la proporcionó; pero aun así, todo procede del mero favor por el mérito único de Jesucristo nuestro Señor.

Y primero, para mostrar la justicia de proporcionar una reconciliación a través de Jesucristo para toda la raza humana que realmente cree de acuerdo con la luz divina que se les ha otorgado, a pesar de que muchos de ellos ignoran a Cristo como Salvador, el Apóstol razonó de esta manera. : Como agradó a Dios, mediante la desobediencia de un hombre, someter a toda la humanidad al pecado y la muerte, a pesar de que la mayor parte de ellos nunca oyó hablar de la desobediencia de ese hombre; así que para hacer esta determinación consistente con la justicia, agradó a Dios, mediante la obediencia de un hombre, hacer a todos los hombres capaces de rectitud y vida, a pesar de que la mayor parte de ellos no tiene conocimiento de la persona a quien están en deuda por estos grandes beneficios, Romanos 5:12. — Este segundo miembro de la comparación, de hecho, el Apóstol no lo ha expresado, porque supuso que sus lectores podrían proporcionarlo fácilmente, y porque luego iba a producir esta comparación inconclusa en una forma completa, separándola en dos partes, y añadiendo a cada parte la cláusula del miembro omitido que le pertenece.

Por tanto, habiendo enunciado el primer miembro de la comparación, en lugar de añadir el segundo, procede a establecer el primero, porque de él depende la verdad del segundo miembro, que supone que su lector ha proporcionado en su propia mente. La proposición afirmada en el primer miembro es que todos los hombres están sujetos a muerte por el pecado de Adán. Esto lo prueba el Apóstol con el siguiente argumento: ninguna acción es castigada como pecado, donde no hay conocimiento de ninguna ley que la prohíba, Romanos 5:13. — Sin embargo, desde Adán hasta Moisés, la muerte se apoderó de los niños y los ideots, quienes, siendo incapaces del conocimiento de la ley, fueron incapaces de transgredir la ley. Por tanto, al no tener pecado propio, por el cual pudieran ser castigados con la muerte, debieron haber sufrido por la transgresión de Adán; que muestra claramente que la muerte es infligida a la humanidad, no por los suyos, sino por el pecado de Adán, quien, por ese motivo, puede, por el contrario, ser llamado el tipo de aquel que vendría y devolvería la vida a todos los hombres, Romanos 5:14 .

Además, era un asunto de gran importancia probar, que toda la humanidad es castigada con la muerte por el pecado del primer hombre, porque muestra, que el castigo del pecado de nuestros primeros padres no fue perdonado, sino sólo diferido, que el la especie humana podría continuar. En consecuencia, por la sentencia de Dios pronunciada después de la caída, Génesis 3:15 .

A Adán y Eva se les permitió vivir y engendrar hijos. Y como en la misma oración, se les dijo, que la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente, era una insinuación, que a causa de lo que la Simiente de la mujer iba a hacer, una nueva prueba, bajo un mejor pacto. que el primero, les fue concedido a ellos ya su posteridad, para que tuvieran la oportunidad de recuperar esa inmortalidad que habían perdido. Estas cosas el Apóstol supone que sus lectores saben; porque procede a comparar los males traídos a la humanidad por Adán, con las ventajas que Cristo les proporcionó, para que todos puedan comprender la naturaleza misericordiosa del nuevo pacto, bajo el cual está colocada la raza humana desde la caída.

Por lo que el Apóstol ha dicho acerca de los efectos de la obediencia de Cristo, en comparación con las consecuencias de la desobediencia de Adán, parece que los primeros son superiores a los últimos en tres aspectos. El primero es que la obediencia de Cristo tiene más mérito que obtener para toda la humanidad. una corta vida en la tierra, y después de la muerte una resurrección a una nueva vida, en la cual los que sean capaces de ella gozarán de felicidad para siempre, de lo que la desobediencia de Adán tuvo el demérito de matar a toda la humanidad, Romanos 5:15. — La segunda es que la sentencia dictada sobre la humanidad fue por un solo delito, cometido por sus primeros padres, y los sometió a todos a la muerte temporal; pero la sentencia que otorga el gracioso don del perdón tiene por objeto la ofensa de Adán y todas las ofensas que los mismos santos fieles de Dios pueden haber cometido durante su propia probación; y resulta en que se les considere justos y tengan derecho a la vida eterna, Romanos 5:16 . Romanos 5:16 tercera es: En la vida que aquellos que son perdonados y considerados justos, y han perseverado en la obediencia a la fe, recuperarán por medio de Cristo, disfrutarán de una felicidad mucho mayor que pierden por la muerte a la que son sometidos por la ofensa de Adán, Romanos 5:17 .

Habiendo contrastado así los beneficios obtenidos para la humanidad por Cristo con los males que le provocó Adán, el Apóstol resume estos detalles en dos conclusiones. La primera es: como era justo, a causa de una ofensa cometida por Adán, dictar sentencia de condenación sobre todos, por la cual todos han sido sometidos a muerte; así que era igualmente justo, debido a un acto de justicia realizado por Cristo (su muerte en la cruz), dictar sentencia sobre todos, por la cual todos obtienen la justificación de la vida; es decir, una corta vida en la tierra, y en el último día una resurrección de entre los muertos, Romanos 5:18. — La segunda conclusión es: como era justo, por la ofensa de un hombre constituir a todos los hombres pecadores; es decir, a través de la desobediencia de Adán, para transmitir a todos los hombres una naturaleza corrupta, por la cual están sujetos al pecado, ya la muerte eterna, por lo que era igualmente justo, a través de la obediencia de un hombre, constituir justa a toda la humanidad; es decir, para ponerlos en condición de obtener justicia aquí, y vida eterna en el más allá, Romanos 5:19 . Porque de qué manera podría toda la humanidad ser constituida justa, a menos que se les conceda una prueba personal bajo un nuevo pacto, en el cual no se requiere obediencia inmaculada para la justicia y la vida, sino la obediencia de la fe.

De estas dos conclusiones, aprendemos qué es la condenación , que fue traída a toda la humanidad por Adán, y qué es la reconciliación , que toda la humanidad recibe por medio de Cristo. Por Adán, la humanidad se convirtió en mortal y expuesta al pecado. Por Cristo se les permite una vida temporal en la tierra, y se les asigna una prueba, bajo un pacto de gracia, mediante el cual pueden alcanzar la justicia y la vida eterna por medio de la fe.

En las dos conclusiones que acabamos de mencionar se completa la comparación inconclusa con la que el Apóstol introdujo este admirable discurso. Porque en la primera conclusión, Romanos 5:18 la entrada y el progreso de la muerte por el pecado de Adán, siendo descrita como en Romanos 5:12 se declara su remedio, que falta. Y en la segunda conclusión, Romanos 5:19 después de mencionar la entrada y el progreso del pecado, como en Romanos 5:12también se describe su remedio, que falta allí. Este orden siguió el Apóstol, porque, aunque la entrada del pecado fue anterior a la de la muerte, mencionó la entrada del pecado en último lugar, para tener la oportunidad de hablar acerca de la regla por la cual Adán y su posteridad, ahora en este condicional. o sentido probatorio, reconciliados, iban a dirigir sus acciones, durante el juicio que les asignó el nuevo pacto.

Porque después de decirnos que así como todos fueron constituidos pecadores por la desobediencia de Adán, así todos serán constituidos justos por la obediencia de Cristo, agrega, pero la ley entró silenciosamente: es decir, después de que se dictó la sentencia, Génesis 3:15mediante el cual a Adán se le permitió vivir y engendrar hijos, y con su posteridad fue colocado bajo el nuevo pacto, la ley de Dios escrita en sus corazones silenciosamente se llevó a cabo como la regla de su conducta bajo ese pacto. Y aunque la ofensa de la transgresión real abundó, la gracia ha sobreabundado, en la resurrección de todos los que mueren en la infancia y la idiotez, a una vida mejor que la que pierden por la desobediencia de Adán, y al otorgar la misma bendición a tales adultos. como cumplir con los requisitos del nuevo pacto de gracia, bajo el cual están colocados, Romanos 5:20. — Y así ha sucedido que, como el pecado del primer hombre ha tiranizado sobremanera a toda la especie, introduciendo la transgresión real y la muerte; así también reinará la bondad infinita de Dios, destruyendo el pecado y la muerte mediante la justicia de la fe, que será contada a los creyentes, y produciendo como fruto natural una vida de santidad y obediencia hasta el fin, será recompensada con la eterna vida, y todo por Jesucristo nuestro Señor, Romanos 5:21 . Romanos 5:21 , de acuerdo con la doctrina del Apóstol, toda la humanidad está, y siempre ha estado, incluida en el nuevo pacto.

En consecuencia, la ventaja que han recibido de Cristo es mucho mayor que la pérdida que han sufrido a través de Adán. Y es razonable pensar que debería ser así; porque la bondad de Dios lo dispone más eficazmente a conferir bendiciones a la humanidad por la obediencia de Cristo, que a infligirles males por la desobediencia de Adán.

Antes de descartar este tema, puede ser conveniente observar:
1. Que en este notable pasaje, tenemos el relato verdadero de la entrada del pecado y la miseria en el mundo, y del método en que estos males han sido remediados; temas que ninguno de los filósofos o sabios de la antigüedad pudo comprender a la luz de la razón. El pecado entró por la desobediencia de nuestros primeros padres, por lo que estuvieron expuestos a la muerte inmediata; y si Dios hubiera ejecutado su amenaza, la especie habría terminado en ellos. Pero debido a que, a su debido tiempo, su Hijo iba a aparecer en la tierra en la naturaleza humana, y para hacer expiación por el pecado de los hombres, Dios, en la perspectiva de ese gran acto de obediencia, permitió que Adán y Eva vivieran y propagaran su vida. bondadosos, y les concedió una nueva prueba bajo un pacto más adecuado a su condición que el anterior; para que si por la gracia que les sea ofrecida,

En este nuevo pacto se continuó con la obligación de la ley escrita en su corazón; sólo la obediencia inmaculada a esa ley no era necesaria para vivir, sino la obediencia de la fe. Y aunque el castigo de su primer pecado tuvo lugar hasta ahora, la vida concedida a ellos ya su posteridad iba a ser un progreso gradual a través del trabajo y la miseria hasta una muerte segura; sin embargo, estando todos comprendidos en el nuevo pacto de gracia, todos serán resucitados en el último día, para que los que hayan dado la obediencia de la fe durante su probación, puedan recibir una vida más feliz que esa que fue perdida por la desobediencia de sus primeros padres, y continuará en esa vida feliz para siempre. Así, por el remedio que Dios ha aplicado para curar los males introducidos por la desobediencia del primer hombre,

2. Según el punto de vista que el Apóstol nos ha dado sobre la ruina y la recuperación de la humanidad, el plan de redención no es un remedio para un mal inesperado, elaborado después de que ese mal tuvo lugar. La obediencia de Cristo hasta la muerte fue designada como el medio de nuestra liberación, en el mismo momento en que se formó la resolución que permitía la entrada del pecado. Y por tanto, para que la humanidad se dé cuenta de esto, el Apóstol nos asegura, ( Efesios 1:4 ) Que fuimos escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo; y 2 Timoteo 1:9 que somos salvos y llamados conforme a Dios. propio propósito y gracia que nos fue dada en Cristo, antes del comienzo del mundo: y 1 Pedro 1:20 queCristo fue preordenado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos para nosotros. —Y así como el plan de nuestra redención se formó junto con la resolución divina de permitir nuestra caída, así su operación fue coetánea con la introducción de ese mal; y se extiende a todos, para colocar a todos en una capacidad de salvación.

Por eso se llama a Cristo, Apocalipsis 13:8 . El Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo; y se dice, 2 Corintios 5:15 . Haber muerto por todos. Y su muerte se denomina 1 Juan 2:2 . Una propiciación para el mundo entero.

3. De otros pasajes de la Escritura aprendemos que se permitió que el pecado y la muerte entraran en el mundo, no solo porque mediante el remedio que se aplicaría a estos males, Dios tenía la intención de hacer a los fieles entre la humanidad más felices de lo que hubieran sido si estos males no habían existido, sino incluso para promover el bien del universo. En consecuencia, en el esquema de la redención hay una exhibición más alta de las perfecciones de Dios para todos los seres inteligentes, de lo que se podría haber hecho si no hubiera habido pecado ni miseria que remediar. Así lo enseña San Pablo, Efesios 3:10 .

Que ahora, a los gobiernos y potestades de las regiones celestiales, se les dé a conocer la multiforme sabiduría de Dios a través de la iglesia. Además, la nueva exhibición de las perfecciones de Dios hecha en el plan de redención, al proporcionar muchos motivos poderosos a la santidad y la virtud, cuya operación no se limita a ningún orden de seres racionales, ni a ningún tiempo en particular, convertirá a Dios en moral. gobierno provechoso y deleitable para todas sus santas criaturas inteligentes para siempre. Vea la Introducción al Nuevo Testamento.

4. Por el despliegue ilustre del plan de redención, hecho en este admirable pasaje, y mostrando que no tiene por objeto ni una sola nación, ni una pequeña porción de la raza humana, sino creyentes de todas las naciones, el Apóstol ha Condenó el fanatismo de los judíos y de todos los que, como ellos, limitan la salvación a su propia iglesia y excluyen a otros de participar de la misericordia de Dios por medio de Cristo, simplemente porque lo ignoran, no por su propia culpa, sino por el bien. placer de Dios, quien les ha negado ese conocimiento; o, porque no tienen los mismos objetos de fe con ellos, aunque poseen el mismo espíritude fe y, a través de las influencias secretas del Espíritu de Dios, vivir piadosa y virtuosamente de acuerdo con su conocimiento. Pues todo su razonamiento sobre este tema se basa en la suposición de que si estaba en consonancia con la justicia, que el demérito de la desobediencia de Adán debería extenderse a toda la humanidad, a pesar de que la mayor parte de ellos nunca supo nada de él ni de su desobediencia; debe ser igualmente consonante con la justicia, que el mérito de la obediencia de Cristo se extienda a toda la humanidad que sea capaz de beneficiarse de ella, aunque muchos de ellos no han tenido oportunidad de saber nada acerca de esa obediencia meritoria.

Además, como el plan de redención, sin duda, se dará a conocer plenamente a los paganos piadosos, después de que sean admitidos en el cielo, la gloria de Dios y el honor de Cristo avanzarán por el descubrimiento en ese período, tan eficazmente como si se les hubiera hecho durante su vida en la tierra. Y con respecto a ellos mismos, aunque el conocimiento de Cristo y del método de salvación por medio de él no se les concede, hasta que vengan al cielo, o hasta el día del juicio, entonces operará como poder plenamente para hacerlos sensibles a la misericordia de Dios, y en sentar las bases de su amor y gratitud a Cristo por toda la eternidad, como si ese conocimiento les hubiera sido comunicado antes. Si es así, imaginarse que las personas que, a pesar de su falta de revelación, están realmente preparadas para el cielo por la gracia de Dios,