Romanos 6:23

Porque la paga del pecado es muerte. La paga del pecado no significa aquí la paga que se paga por el pecado, sino la paga que paga el pecado. Esto es evidente no sólo por la oposición que aquí se pone entre la paga del pecado y el don de Dios; a saber, que el pecado recompensa a los hombres con la muerte eterna por su obediencia; pero lo que Dios da gratuitamente a aquellos que, creyendo en Jesucristo, trabajan sinceramente en pos de la justicia, es vida eterna: pero aparece además en todo el tenor del discurso de San Pablo, en el que habla del pecado como persona y maestro. , a quien se sirve y se obedece.

Y entonces la paga del pecado, siendo la paga de una persona aquí, debe ser lo que paga. Podemos observar que el pecado paga la muerte a aquellos que son sus vasallos obedientes; pero Dios recompensa la obediencia de aquellos para quienes es Señor y Maestro, con el don de la vida eterna. Sus máximos esfuerzos y sus más elevadas actuaciones nunca podrán otorgarles ese derecho; y para ellos no es un salario, sino un regalo gratuito . Ver cap. Romanos 4:4 y Locke.

Inferencias.—¡Cuán infundadas y perjudiciales son todas las acusaciones de libertinaje sobre la doctrina de la justificación únicamente por la gracia gratuita de Dios, a través del mérito infinito de Cristo! Aunque nuestras buenas obras no tienen parte en nuestra justificación ante Dios, sin embargo, están en una conexión estrecha y necesaria con ella; y nada puede ser más detestable que continuar en el pecado, para que la gracia abunde más en perdonarlo. Porque, ¿cómo viviremos en él los que somos por profesión y obligación, y si los verdaderos creyentes están muertos al pecado? Esto sería una absoluta contradicción con nuestro compromiso bautismal y con todo lo que significaba y es responsable de él; sería absolutamente incompatible con nuestro carácter, privilegio y deber como miembros de Cristo, que tenemos comunión con él en su muerte y resurrección, y con todos los puntos de vista conscientes por la fe de la liberación del pecado y la ira, y de un avance a la gloria eterna a través de él. ¡Cuán excelente es el efecto de la gracia regeneradora! incluye tanto una mortificación del pecado, para que el anciano sea destruido, como avivamientos espirituales para una vida santa y celestial, para que podamos caminar ante Dios con nuevos principios y fines, y de acuerdo con una nueva regla a imitación de Cristo, y en virtud derivada de su muerte y resurrección para gloria de Dios.

¡Cuán ciertamente podemos juzgar si el pecado o la santidad tienen predominio en nuestros corazones y vidas! Cualquiera de estos a los que nos entreguemos voluntariamente, quees el señor que nos gobierna. Todos fuimos una vez siervos de la iniquidad, como se manifiesta al elegir sus obras, obedecer sus dictados y complacernos en violar todo vínculo con la santidad; pero, bendito sea Dios, los verdaderos creyentes son moldeados en el espíritu del Evangelio, que, bajo la influencia divina, tiene una eficacia transformadora sobre ellos; están libres del poder del pecado; lo odian y aborrecen, y de ninguna manera lo aprueban en ningún caso; y se han convertido, en lo más profundo de su corazón, en siervos de Dios y de la justicia. ¡Cuán preocupados, entonces, deberían estar por vivir bajo un sentido constante de lo que pertenece a su estado como cristianos! Deben reconocerse a sí mismos como muertos al pecado, como aquellos que no tienen nada más que ver con él; pero vivo para Dios por Jesucristo nuestro Señor. ¡Y cuán grandes son sus incentivos y ayudas para dejar el servicio del pecado por el servicio de Dios! Aunque todavía están bajo la ley como ley de vida, no están bajo ella como un pacto severo e impracticable, ni bajo su maldición; sino que son tomados bajo el pacto de gracia, que contiene los más fuertes estímulos en contra de que el pecado recupere su dominio sobre ellos; y son liberados del terrible señorío del pecado.

¿Qué fruto ha encontrado alguien que valga la pena tener, en sus formas y obras, incluso mientras se dedicaba a ellos? Son materia de la mayor vergüenza, y su salario justo son todas miserias para la muerte eterna. Pero hay un placer presente en los caminos de la santidad; y su feliz resultado es la vida eterna, no como la paga de la justicia, sino como el mero regalo de la gracia gratuita de Dios, por medio de Jesucristo nuestro Señor.

REFLEXIONES.— Las riquezas de la gracia que había desplegado en el capítulo anterior, el Apóstol claramente previó, proporcionaría objeciones contra su doctrina, que por lo tanto afirma y obvia. ¿Qué diremos entonces? ¿Es esta una doctrina licenciosa? y vamos a continuar en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera: el Apóstol rechaza con aborrecimiento el pensamiento, como el más vil abuso de esta bendita verdad. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos?bajo su poder y dominio: qué inconsistente sería con nuestro carácter; cuán contrario a las obligaciones de gratitud y deber que nos incumben; ¡Y qué destructivo de nuestra paz y esperanza! Nuestro mismo bautismo representa nuestra profesión y nos da a entender que la conversación se convierte en el nombre que llevamos. ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, en la fe de su nombre y en la obediencia a su autoridad, fuimos bautizados en su muerte? para que nos asemejáramos a él, muriendo al pecado, como él murió por él, y correspondiéndonos con su gran designio en el sufrimiento, que era redimirnos de toda iniquidad.

Por tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte; participar de los beneficios de su muerte; y, como un cadáver depositado en la tumba, que cesa de las acciones de la vida, así deberíamos mostrar una muerte permanente al pecado; que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, por su omnipotencia, así también nosotros andemos en novedad de vida, vivificados por la virtud derivada de él, nuestra cabeza de influencia vital; y habiendo recibido de él una nueva naturaleza, nuevos principios y nuevos corazones, estamos obligados a manifestar para su alabanza, en toda santa conversación y piedad, el cambio feliz real y universal que nos ha sido transmitido para alabanza de la gloria. de su gracia. Porque si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte;injertados en él, y uno con él como los miembros de su cuerpo místico, compartiendo los benditos efectos de su muerte y experimentando su eficacia para separar nuestras almas del pecado, como la muerte separó su cuerpo y su alma; también seremos plantados a semejanza de su resurrección; vivificado por su poder divino, y capacitado para caminar ante Dios en santidad: Sabiendo esto, que nuestro anciano, esa naturaleza caída derivada de Adán y coetánea con nuestro mismo ser, está crucificado con él; para que en todo creyente genuino sea abolida su culpa condenatoria, y su poder tiranizador al menos sea quebrantado: porque sabemos que Cristo murió para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado;ya no deben ser esclavos de la corrupción como antes; y que rápidamente su propio ser en nosotros podría llegar a su fin.

Porque el que está muerto es libre del pecado: así como un hombre que está muerto no puede tener más reclamos contra él, así si somos crucificados con Cristo, somos liberados del poder y dominio de nuestro antiguo amo. Ahora bien, si estamos así muertos con Cristo, mediante una unión con este Salvador crucificado, y la virtud derivada de allí; Creemos y esperamos que también viviremos con él, vivificados a una vida de gracia aquí, y pronto seremos resucitados a una vida de eterna bienaventuranza y gloria para reinar con él en el cielo.

A partir de estos puntos de vista gloriosos que el Apóstol nos presenta de nuestra unión y comunión con Cristo en su muerte y resurrección, el Apóstol procede a instar a los fieles dos cosas: (1.) Que se consideren a sí mismos muertos al pecado; no sólo liberado de su culpa condenatoria, sino liberado de su poder y dominio, para que de ahora en adelante no tengamos más comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, dejando de ellas como un muerto lo hace de las acciones de la vida. (2.) Para que se consideren vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor; avivados por su gracia, como el principio divino, a una vida nueva, y comprometidos e inclinados a vivir para su gloria como su gran fin.

Siendo este entonces el gran privilegio, dignidad y deber de los creyentes, se nos insta poderosamente a caminar con agrado hacia ellos. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que lo obedezcáis en sus concupiscencias. Estamos particularmente llamados a negar las ansias del apetito corporal, por las cuales entran las más fuertes tentaciones al pecado; para que, por muy acosados ​​que estén, no cedamos a las pasiones anteriores, en las que caminamos en los días de nuestra ignorancia. No entreguéis vuestros miembros, ni los de vuestro cuerpo, ni las facultades de vuestra alma, como instrumentos de iniquidad al pecado, a la guerra en esa odiosa causa, bajo tan vil capitán.sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia, viviendo de ahora en adelante para su gloria y empleando cuerpo, alma y espíritu en su bendito servicio, y para hacer progresar su reino y sus intereses. en el mundo, luchando bajo sus banderas, y fiel hasta la muerte.

Pero algún hombre podría objetar esto, que si este es el caso, y ya no estamos bajo la ley, podemos vivir como queremos. El Apóstol previene y refuta la objeción: ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera: esto sería actuar en oposición a todo el designio de la salvación evangélica, e inconsistente, con todas nuestras profesiones como hijos de la gracia. Porque no sabéis que es una verdad evidente e incontestable, a quien os sometéis a vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos suyos a quien obedecéis; sea ​​del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?Ningún hombre puede servir a dos amos completamente contradictorios en sus mandatos. Los siervos del pecado, que se entregan voluntariamente a la voluntad de este tirano, deben cosechar infaliblemente la muerte eterna como salario de su trabajo; mientras que los siervos fieles de Dios son siervos de la obediencia para la justicia, siendo así servidos y adelantados sus intereses con perseverancia, y su fin es la vida eterna.

Por lo tanto, según el servicio en el que seamos empleados, mostramos a qué amo servimos ya quién pertenecemos. Pero gracias a Dios, que aunque erais, en otro tiempo, los esclavos del pecado, vosotros no continúan así; pero habéis obedecido de corazón esa forma de doctrina que os fue entregada ; tanto en el corazón como en la conducta, ahora moldeados en el molde del glorioso Evangelio, y llevando todos sus afables rasgos, en la más bendita y feliz conformidad con Aquel que es el gran Autor del mismo, Jesucristo.

Luego, habiendo sido liberados del pecado, por el poder del Espíritu eterno a través del Evangelio que opera eficazmente para destruir el dominio, la tiranía y el amor al pecado, ustedes se convirtieron en siervos de la justicia; liberado de la odiosa servidumbre de la iniquidad, y entró al servicio de un Maestro mejor, que es la libertad perfecta, los súbditos voluntarios del santo Jesús, su legítimo Señor y Soberano. Hablo a la manera de los hombres, representando este asunto bajo las imágenes familiares de amos y sirvientes, debido a la flaqueza de su carne, el entendimiento aún oscuro, y la recepción de ideas espirituales más fácilmente, cuando se comunica bajo el velo de los objetos sensibles.

For as, in time past, ye yielded your members, both body and soul, servants to uncleanness and to iniquity unto iniquity, willing slaves to every vile affection, going from evil to worse, and fulfilling all the corrupt desires of the flesh and of the mind; even so now yield your members servants to righteousness unto holiness; let every member of your body and faculty of your soul be as freely, delightfully, constantly, and universally employed in the service of the blessed Jesus your Master, and in the practice of righteousness and true holiness, as by nature they were before engaged in the service of sin.

Y seguramente las obligaciones más fuertes ahora recaen sobre ustedes de caminar en santidad: porque cuando eran siervos del pecado, totalmente dedicados a su servicio, estaban libres de la justicia; no de las obligaciones para con él, que son inmutables y eternas; pero ustedes abandonaron toda restricción, fueron completamente contrarios a la regla de la justicia y se jactaron de la libertad, cuando los más miserables esclavos de la corrupción. Y un momento de reflexión te convencerá ahora de la miseria de ese estado en el que te encuentras; porque ¿qué fruto, pues, tenías de esas cosas, de las que ahora te avergüenzas?¿No te siguió la maldición del pecado como tu sombra? ¿No te atormentó a veces su aguijón y te hizo miserable en medio de tus goces? Las mismas actividades en las que estaba involucrado, ¿no lo involucraron en problemas, desilusiones, vejaciones? y no siempre estuviste insatisfecho; ¿Y no sentiste un doloroso vacío, que nada de lo que poseías podía llenar? ¡y con qué vergüenza, horror y remordimiento reflexionas ahora sobre tu conducta pasada! pues, por descuidado y desconsiderado que eras entonces, ahora sabes que el fin de esas cosas es la muerte eterna, que debe haber sido tu miserable suerte, si no hubieras sido arrancado por la gracia divina como tizones del fuego.

Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios, desde este bendito intercambio de asuntos, tendréis vuestro fruto para la santidad, andando en esa buena conversación y piedad que glorifica a Dios y es más confortable para vuestras propias almas y El fin bendito y el resultado del cual para el alma fiel será la vida eterna: Porque la paga del pecado, el amo maldito a quien antes sirvisteis, es la muerte, incluyendo todas las miserias, tanto aquí como en el más allá, del alma y del cuerpo, y la del la eternidad; pero la dádiva de Dios es vida eterna, por Jesucristo Señor nuestro.Examinemos, entonces, si estamos en la fe, y consideremos con la más profunda aplicación propia lo que el Apóstol ha adelantado aquí. Nuestras esperanzas eternas dependen de nuestra experiencia de estas cosas. Nos engañamos fatalmente a nosotros mismos si hablamos de gracia y nos prometemos el cielo, y vivimos y morimos como siervos de la corrupción.