Romanos 6 - Introducción

No podemos vivir en pecado, porque estamos muertos a él, como aparece por nuestro bautismo. Tampoco debemos dejar que el pecado reine más, porque nos hemos entregado al servicio de la justicia: y la muerte es la paga del pecado.

Anno Domini 58.

S T. El plan de Pablo en este y los dos capítulos siguientes era refutar el informe calumnioso mencionado en el cap. Romanos 3:5 es decir, que los Apóstoles ordenaron a sus discípulos que pecaran, para que la gracia abunde en su perdón; también para probar, en oposición a los judíos y gentiles incrédulos, que la doctrina de la justificación por la fe sin las obras de la ley, no inutiliza la ley, sino que la establece como sumamente útil, cap. Romanos 3:31 . Su transición a estos temas es elegante. Porque, en el capítulo anterior, habiendo mostrado que toda la humanidad muere por el pecado de Adán; también habiendo disertado, cap. Romanos 5:20del sobreabundancia de la gracia, por medio de Cristo, al producir la justicia de la fe, y al recompensar esa justicia con vida eterna, comienza este capítulo preguntando: Si alguien podría pensar seriamente que podría ser tan inconsistente como para ordenar a los hombres que pequen. para que la gracia abunde más en su perdón? Romanos 6:1 —Las personas, dijo él, que enseñan como nosotros, que Dios ha sometido a la muerte a todo el género humano por la única ofensa del primer hombre, nunca pueden imaginarse que Dios otorgará vida eterna más abundantemente a los hombres , porque continúan en el pecado, Romanos 6:2 — Luego, para mostrar que los Apóstoles, quienes enseñaron la doctrina de la justificación por la fe sin obras,con ello no quiso liberar a sus discípulos de las obligaciones de la moral, observó que, en el bautismo, el rito de iniciación en la iglesia cristiana, el bautizado es como el que ha sido condenado a muerte con Cristo a causa del pecado, a fin de que puede estar fuertemente impresionado con un sentido de la malignidad del pecado, y emocionado de odiarlo como el mayor de los males, Romanos 6:3 — Además, en el mismo rito, se enseña al bautizado que será levantado de entre los muertos. con Cristo, por el poder del Padre, para vivir con él para siempre en el cielo, siempre que esté preparado para esa vida por la verdadera santidad, Romanos 6:4 . obligaciones con la santidad, porque representa a su anciano,su vieja naturaleza corrupta, como crucificado con Cristo, para enseñarles que su cuerpo, que el pecado reivindica como su propiedad, siendo a la muerte, ya no estaba para servir al pecado como su esclavo, Romanos 6:6 .-Al llamar el cuerpo de los hombres de la cuerpo de pecado, el Apóstol representa el pecado, o el mal deseo, como una persona que, al vencer al primer hombre, lo había hecho a él y a toda su posteridad sus esclavos por derecho de conquista, y que, como su amo, les exigía continuamente, con rigor, la dignidad servicio de malas acciones.

Y debido a que los griegos y los romanos conocían bien la forma en que se adquirían esclavos y las leyes por las que se regulaban sus vidas y servicios, recurrió a estas costumbres conocidas para demostrar que, por la muerte de Cristo, su jefe federal , el reclamo que el pecado ha hecho a las personas y servicios de la humanidad, como consecuencia de la caída del primer hombre, está completamente destruido.

El pecado, dice el Apóstol, los reclama como sus esclavos, como consecuencia de haber sometido a sus primeros padres y haberlos tomado cautivos: pero les mostraré por las leyes de la esclavitud, que ese reclamo ahora está anulado, y que es tanto su derecho y tu deber de sacudirte el yugo de ese amo tiránico. Habiéndote matado el pecado con Cristo, ya no eres más esclavo de él. Porque el esclavo del pecado que está muerto es liberado del dominio del pecado, así como todo esclavo que es ejecutado por su amo, es liberado del dominio de ese amo, Romanos 6:7 . Cristo en la cruz, vivimos en la actualidad, y después, si somos fieles, viviremos con él en el cielo; y por lo tanto ahora somos, por derecho, sus siervos, Romanos 6:8. — Además, para que los romanos pudieran entender correctamente este argumento, el Apóstol les pidió que concluyeran, por lo que les había dicho, que en la caída habían sido asesinados, tanto corporal como espiritualmente, por el pecado de sus primeros padres, pero fueron vivificados, tanto en cuerpo como en espíritu, por Cristo, quien por ese motivo se convirtió en su legítimo Señor, Romanos 6:11 . Por lo tanto, era tanto su deber como su interés, no permitir que el pecado los gobernara más, en la vida que habían adquirido por medio de Cristo, sino para emplear tanto los miembros de su cuerpo como las facultades de su mente al servicio de Dios, como personas que han sido vivificadas de la muerte que les trajo el pecado, debe hacer, Romanos 6:12 .

Luego, en respuesta a la calumnia, que los maestros cristianos alentaron a sus discípulos a pecar, diciéndoles que no estaban bajo la ley, sino bajo la gracia, el Apóstol afirmó que esa doctrina tiene la tendencia directa contraria. El pecado no se enseñoreará de vosotros, por esta misma razón, que no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia; y él tenía buenas razones para decirlo, porque había mostrado, Romanos 6:11 que bajo la gracia,es decir, bajo el nuevo pacto, los hombres son vivificados espiritualmente por Dios; en consecuencia, se les ha comunicado la fuerza suficiente para vencer los malos deseos y obrar la justicia; y un gran estímulo para hacerlo, por la promesa de perdón que se les hace en ese pacto. Mientras que la ley, al exigir rigurosamente la perfecta obediencia a todos sus preceptos, y al negar el perdón a los pecadores, los lleva a la desesperación y los endurece en sus pecados, Romanos 6:14 . Estas, dijo el Apóstol, son las doctrinas que constantemente Predica, ¿puedes creer que alguna vez dijimos : Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Romanos 6:15. — Mientras tanto, debo informarles que las ventajas de las que disfrutan bajo la gracia, aunque muy grandes, son de tal naturaleza que los dejan todavía en libertad de entregarse, ya sea a los santos afectos o a los deseos pecaminosos. , como tu elijas; y que, a quienquiera de estos amos a quienes ustedes se sometan como esclavos, le dan la dirección absoluta de ustedes, Romanos 6:16 . Sin embargo, doy gracias a Dios, que ustedes, los romanos, aunque antes esclavos del pecado, han obedecido la forma de Doctrina en la cual fuisteis entregados, como en un molde, Romanos 6:17 . —y sois convertidos en siervos de justicia, Romanos 6:18. — A pesar de todo, para evitar que los romanos se sorprendieran de las cosas que él había escrito, les dijo que, debido a la debilidad de su entendimiento en asuntos espirituales, había razonado a partir de las leyes y costumbres de los hombres respecto a los esclavos, para darles una idea justa del poder de los afectos de los hombres.

Y por lo tanto, como antes, por el poder de sus concupiscencias, se habían dedicado por completo a la maldad, ahora los exhorta, con la ayuda del Espíritu de Dios, (sin el cual no podrían hacer nada) por medio de la influencia de los santos afectos. , para emplearse plenamente en obrar justicia, Romanos 6:19 . — Luego contrastó la condición miserable y el fin del esclavo del pecado, con el estado feliz y la recompensa del siervo de Dios: de lo cual se desprende que incluso bajo el nuevo pacto de gracia, la paga del pecado continuada obstinadamente, es muerte; pero la recompensa de la santidad es vida eterna, Romanos 6:21 .

Los temas de este capítulo son extremadamente atrevidos; sin embargo, al estar extraídos de asuntos bien conocidos, se utilizaron con gran ventaja. Porque la influencia de las pasiones pecaminosas, al obligar a los hombres malvados a cometer malas acciones, no podría ser mejor representada para aquellos que estaban familiarizados con la condición de los esclavos y con las costumbres por las cuales sus vidas y servicios estaban regulados, que por el poder que un señor tiránico ejercía sobre sus esclavos. Tampoco podría idearse nada más conmovedor para mostrar la condición miserable de una persona habitualmente gobernada por sus concupiscencias, que compararla con el estado de un esclavo bajo un amo severo y sin principios, que exige rigurosamente que pase todo su tiempo. y fuerza en su trabajo, que le exige cosas dolorosas e ignominiosas, y que, por la severidad de los servicios que impone,