Romanos 7:4

Por tanto, hermanos míos— La palabra original Ωστε, traducida por lo tanto, se usa en comparación con ut, sic, —as, so. — Habéis muerto a la ley, significa "porque la ley os ha muerto"; un hypallage, como el del date classibus austros, "da los vientos a la flota". Con esta forma de expresión se favorece el prejuicio del judío; ¿Quién podría haber estado disgustado, si el Apóstol hubiera dicho, que la ley, por la cual el judío tenía tanta veneración, estaba muerta? y sin embargo el sentido es el mismo, porque la relación se disuelve, cualquiera de las partes esté muerta; como todo es uno, ya sea que la flota se dé a los vientos, o los vientos a la flota. El Apóstol agrega:Por el cuerpo de Cristo, que resucitó de entre los muertos. La resurrección de los muertos, que es el don de Dios para la obediencia de Cristo, es una abolición directa y total de la ley, que condena al transgresor a muerte sin esperanza de un avivamiento; y la resurrección de Cristo, como prenda de la ley general. resurrección, confirmó la abolición de la sentencia condenatoria de la ley, tal como estaba en el antiguo pacto original con Adán, y en la ley de Moisés.

San Pablo, en la última cláusula de este versículo, alude a que la esposa da a luz los frutos del vientre a su esposo, que es una forma de involucrar sus afectos: ver Génesis 30:20 . La ley fue un marido impotente, el Evangelio es fecundo. San Pablo visiblemente en estas palabras se refiere al cap. Romanos 6:10 donde dice que Cristo, en el hecho de que vive, vive para Dios; y por eso menciona aquí su resurrección de entre los muertos, como una razón para que ellos den frutos para Dios; es decir, vivir para el servicio de Dios, obedecer su voluntad al máximo de su poder; que es lo mismo con lo que se dice cap. Romanos 8:11. El Sr. Locke observa que una cosa que hizo que los judíos fueran tan tenaces de la ley fue que la consideraron como una recompensa o una bendición de Dios; y como deslealtad hacia él, su rey, si no retuvieran la ley que él les había dado.

San Pablo se esfuerza por corregir este error con el ejemplo de una mujer que se casa con un segundo marido, el primero muerto. Puede ser digno de nuestra atención, que San Pablo, habiendo dicho todo el tiempo, desde el principio del capítulo, e incluso en esta misma frase, os dijo ; aquí, de repente, os convertís en nosotros, que debemos dar a luz; —Probablemente para insistir más en el argumento, mostrándose que se encuentra en las mismas circunstancias y se preocupa por ellas; siendo judío, así como con aquellos a quienes les habló. Ver a Locke.