Romanos 7:8

Pecado, aprovechamiento de ocasión, etc.— Aprovechamiento. Este es el significado apropiado de la palabra griega 'Αφορμη. Observe que en este y los tres versículos siguientes, el Apóstol comenta, o al menos explica esas palabras, 1 Corintios 15:56 . El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley; y los de esta epístola, cap. Romanos 5:13 . El pecado no se imputa cuando no hay ley.La muerte, en una forma figurada de hablar, se representa armada con un aguijón espantoso; ese aguijón es pecado; pero la muerte no tendría poder para clavar ese aguijón en el corazón del pecador, si no fuera por la ley de Dios que lo condena a muerte; porque la ley o la constitución del legislador, ¿no lo condenó a muerte? pecado, vive para siempre, porque su pecado puede ser pasado por alto de vez en cuando.

Por lo tanto, la ley es la fuerza por la cual el aguijón terrible se hunde en las entrañas del pecador: porque sin la ley, el pecado, el aguijón de la muerte, está muerto en sí mismo y es incapaz de matar al pecador. Por eso es que el judío ( Romanos 7:9 ) vivió sin ley una vez; χωρις νομου, cuando la ley fue anulada ; es decir, antes de la promulgación de la ley del monte Sinaí; porque antes de la promulgación de la ley, o el pacto del Sinaí, estuvo por el espacio de 430 años bajo el pacto abrahámico, o el pacto de gracia en sí mismo ( Gálatas 3:16 .) sin tener la ley.subsistiendo al mismo tiempo: porque desde el momento en que Adán pecó y violó la ley, la ley no fue promulgada nuevamente hasta que fue dada por Moisés, como aparece en el cap. Romanos 5:13 .

El judío estaba vivo entonces , porque no estaba bajo la ley que lo sometía a muerte por cada transgresión; pero cuando vino el mandamiento, con la pena de muerte adjunta, el pecado revivió y el judío murió. Entonces el aguijón de la muerte cobró vida, y el judío, tras la primera transgresión, murió en la ley. Así, el pecado, aguijón de la muerte, recibió fuerza o ventaja para destruir por el mandamiento ( Romanos 7:8 ; Romanos 7:11 ); y mientras que el pecado obra la concupiscencia en todos los hombres y engañaa todos los hombres, produjo concupiscencia en el judío, y lo engañó bajo esta circunstancia singular y extraordinaria de haber recibido un poder destructivo de la ley, y así lo convirtió en hombre muerto en la ley; lo cual no fue el caso del resto de la humanidad, quienes entonces estaban, como siempre lo habían estado desde el tiempo de la promesa ( Génesis 3:15 .), bajo el pacto general de gracia, dado primero a Adán, y luego a Noé. .

El lector observará que el énfasis de la afirmación del Apóstol radica en estas palabras, habiendo recibido fuerza, porque agrega, porque sin la ley el pecado está muerto, lo que manifiestamente está dando la razón de que el pecado reciba una fuerza destructiva por el mandamiento de la ley. En mí, es enfático: "En mí se distingue de otros hombres que no estaban sujetos a la ley". Véase Doddridge y Dunlop's Sermons, vol. 2: pág. 46.