Romanos 8:16

El Espíritu mismo da testimonio, etc.— Puede ser apropiado preguntar, sobre este versículo tan controvertido, primero, ¿cuántos y quiénes son los testigos de los que se habla aquí? y segundo, ¿Cuál es el tipo de evidencia proporcionada por ellos? I. Συμμαρτυρει, traducido dando testimonio con, significa ser un testigo colaborador, o ser testigo de lo mismo que otro hace. Esta es la constante de significado de la palabra en la Escritura, ni es usado alguna vez, pero donde hay una evidencia simultánea de dos testigos (véase cap. Romanos 2:15 Romanos 9:1 . Apocalipsis 22:16 .). Por tanto, no puede darse ninguna razón por la que no deba tomarse aquí en el mismo sentido, y dar testimonio del Espíritu con, ojunto con nuestro espíritu. He aquí, pues, dos testigos, y a continuación debemos preguntar quiénes son.

Quién es el primer Espíritu, debe aprenderse de lo que sucedió antes. En Romanos 8:2 leemos acerca del Espíritu de vida en Cristo Jesús, que nos liberó de la ley del pecado y de la muerte. En Romanos 8:9 se le llama Espíritu de Dios y de Cristo. En Romanos 8:11 el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos. En Romanos 8:15 el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre. —En el versículo presente, se hace referencia a este Espíritu: - "El Espíritu mismo;es decir, el Espíritu que nos ha hecho libres en Cristo Jesús, -el Espíritu por el cual recibimos la adopción, lo hace a sí mismo dan testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios." Pero entonces la pregunta es, si el espíritu de Todos estos lugares sean el nombre de una persona, o si denota solo una cualidad o temperamento que pertenece a los cristianos; de modo que el Espíritu de Cristo no significará más que la mente de Cristo , Filipenses 2:5 .; es decir, el mismo temperamento y disposición.

Este sentido mantiene Crellius, y otros después de él, explicando el pasaje así: "Nuestro espíritu evangélico (es decir, como él mismo explica en otro lugar, nuestro temperamento evangélico ) es un argumento suficiente para nuestras propias mentes, que somos los niños de Dios." Disputar este punto con Crellius y sus hermanos los socinianos sería entrar en una gran controversia. Pero dado que el Espíritu de Cristo puede significar y significa ambos sentidos, puede ser apropiado señalar, a quienes no tienen prejuicios privados que mantener, qué sentido debe seguirse aquí. Primero, entonces, este Espíritu es el Espíritu de vida,por el cual somos liberados; es decir, por el cual somos regenerados en Cristo Jesús, y liberados del pesado yugo del pecado, que el Apóstol había estado describiendo en el capítulo anterior. Ahora bien, un temperamento evangélico no es la causa, sino la consecuencia de esta libertad: el Espíritu de Dios es la causa eficaz, de quien se dice que por eso nacemos.

En segundo lugar, es el Espíritu de aquel que resucitó a Cristo; es decir, el Espíritu por el cual obró esa gran maravilla y milagro, como es evidente al juntar todo el versículo 11: el Espíritu de aquel que levantó a Cristo de los muertos, es el Espíritu por el cual lo levantó de esta manera, es decir, el Espíritu Santo, poderoso en obras y maravillas. Por último, es el Espíritu de adopción, por el cual somos hechos hijos. El Espíritu de adopción es el Espíritu del que nacemos en Cristo; de cuyo nacimiento un temperamento evangélico no es la causa, sino el efecto. De modo que por todo el tenor de la argumentación del Apóstol debe parecerle más evidentemente a toda mente sincera, que el EspírituEl que da testimonio a nuestro espíritu es el Espíritu Santo de Dios, que obra juntamente con nuestro espíritu para capacitarnos para realizar la voluntad de Dios. En cuanto al segundo testimonio, nuestro propio espíritu, no se necesita mucho tiempo para manifestarlo. lo que es, ya que la mayoría estamos de acuerdo en que es nuestra propia mente. ¿Quién sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? es decir, salvar su mente y conciencia? Así pues, el cristiano fiel tiene dos testigos de que es hijo de Dios: el Espíritu Santo de Dios y su propia mente y conciencia.

II. Veamos, por tanto, a continuación, qué evidencia aporta cada uno de ellos en este caso. Para ello, debemos mirar hacia atrás a la última parte del capítulo anterior, al que se refiere el versículo presente. Nuestro llanto, Abba, Padre, Romanos 8:15 es muy incorrectamente abordado por algunos como la evidencia que procede de nuestra propia mente, ya que se dice expresamente que clamamos así, por el espíritu de adopción; de modo que nuestro clamor, Abba, Padre, es una evidencia que no proviene de nuestras mentes, sino del Espíritu Santo. La evidencia de nuestro propio espíritu es que ama y se deleita en la ley de Dios, y está inquieto por obedecer la ley. ama. Las palabras del apóstol, cap. Romanos 7:25son fuertes para este propósito; Con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado; —Palabras que debemos recordar mientras consideramos la evidencia del Espíritu de Dios.

En el presente capítulo, San Pablo nos dice que la redención por Cristo Jesús ha puesto fin al miserable cautiverio bajo el cual vivimos. La ley del Espíritu, etc. ver Romanos 8:2 . La ley aquí significa poder, porque el poder es una ley para aquellos que viven bajo él: ahora entonces, el poder del Espíritu ha destruido el poder del pecado. El poder del pecado era opuesto a la mente y la razón del hombre, de modo que el hombre, mientras vivía bajo ese poder, era un esclavo; pero el poder del Espíritu está del lado de la razón y obra juntamente con ella; para que estar debajo de estoel poder es un estado de libertad y libertad, y por eso se dice con justicia que la ley del Espíritu de vida ha hecho libre. La consecuencia de estar bajo el poder del Espíritu es que no andamos según la carne, sino según el Espíritu, Romanos 8:4 ; que nos ocupamos de las cosas del Espíritu, Romanos 8:5 ; que mortifiquemos las obras del cuerpo, Romanos 8:13 ; que somos los hijos de Dios, Romanos 8:14 .; que clamemos, Abba, Padre! Romanos 8:15 .

Estos son los frutos del Espíritu. Ahora, andar en el Espíritu y hacer las obras del Espíritu es andar de acuerdo con nuestra propia mente y razón; porque la razón aprueba las cosas de Dios, y las cosas del Espíritu son las cosas de Dios. Llorar, Abba, Padre, procede de una mente tranquila y tranquila, del deber filial y la reverencia. Por tanto, esto se lo debemos al Espíritu; porque antes, aunque nuestra mente consintiera a sus leyes, aún éramos pecadores, y la conciencia se interponía entre nosotros y nuestro Padre; para que no pudiéramos acercarnos sin temor y temblor, nuestras mentes todavía lo representaban para nosotros más como un Señor herido, que como un Padre tierno. Pero dado que el poder del Espírituha acallado la horrible contienda que estaba dentro de nosotros entre la razón y el pecado, y que lo amamos y lo obedecemos, ahora ya no tememos su presencia; pero como niños que anhelan el regreso de un Padre bondadoso, salimos corriendo a abrazarlo, con palabras de amistad y afecto en la boca, llorando, Abba, Padre. — Con la mente, había dicho antes, yo sirvo a la ley de Dios, cap.

Romanos 7:25 . "Y ahora", dice, "por el mismo Espíritu obedecen la misma ley; y el Espíritu de Dios, y su espíritu, acuerdan darles la mayor seguridad de que son hijos de Dios. Ya no están en la triste condición". antes descrito; la mente inclinada en un sentido y la carne en otro; de modo que deseabas hacer una cosa, pero hiciste lo contrario, y siempre estabas inquieto e inquieto; reprendido por dentro y constreñido por fuera: porque el Espíritu por el que ahora estás gobernado, consiente a tu mente,y está inclinado a realizar las mismas cosas que aprueba la mente; de donde puedes tener la mayor confianza en Dios; porque ¿qué signos más claros puedes tener de un buen hijo y siervo, que saber que ama la ley de su Padre y la obedece? Ama la ley, de hecho, lo amabas antes en tu estado despierto; pero no pudiste obedecerlo ; pero ahora por el Espíritu lo obedeces, y tienes la mayor satisfacción, tanto por dentro como por fuera, de que eres hijos de Dios. "Esto puede ser suficiente para mostrar el significado del Apóstol y para explicarlo". la naturaleza de la evidencia que cada Espíritu da. ”Ver Obispo Sherlocke, Arzobispo Sharpe, las Inferencias y las REFLEXIONES.