Salmo 141:9,10

Guárdame de la trampa, etc.— Si Saúl y sus malos consejeros se refieren a la primera cláusula del versículo noveno, no hay duda de que los paganos a quienes David ahora fue llevado en busca de refugio, deben entenderse en el segundo. Aquí se caracterizan, como en Salmo 141:4 por el apelativo de hacedores de iniquidad o idolatría; y los ídolos de los paganos siempre fueron trampas para los israelitas, como nos informa su historia, y como fueron advertidos por Dios mismo, Jueces 2:3 .

Sus dioses te serán una trampa; la misma palabra con la traducida ginebra, en este versículo. El último versículo puede ser considerado como una petición, o más bien como una expresión de su esperanza y seguridad: Los malvados caerán juntos en sus propias redes, y aún escaparán; y este sentido es el preferido, porque encontramos en la secuela de la historia, que su oración fue respondida plenamente.

Las oraciones de un buen hombre nos dan la impresión más justa y viva de su carácter. Si alguna vez revela sus pensamientos más secretos, o la verdadera estructura y temperamento de su corazón, es en sus devotos retiros, donde se abre y se desabrocha ante su Hacedor. ¡Y qué conjunto de las virtudes más sustanciales se nos descubren en esta breve oración o soliloquio de David!Su fe y confianza en Dios; su deber para con su príncipe; su aborrecimiento por la idolatría; su estricto apego a lo que es correcto y justo, contra todas las persuasiones de sus amigos y todas las provocaciones de sus enemigos; una magnanimidad, que se manifestó en el momento del peligro y la angustia; asistido con una esperanza, fruto de la religión, y no menos heroico por estar inspirado. Horacio nos ha dado una descripción muy célebre de "un hombre decididamente bueno, al que ni los clamores de la gente que exigía lo que estaba mal, ni los ceños fruncidos de un tirano que amenazaba con la muerte, pudieron apartar de su sólido propósito".

Justum, et tenacem propositi, virum, Non civium ardor prava jubentium, Non vultus instantis tyranni Mente quatit solida, neque Auster Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna rnanus Jovis: Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinae. Lib. 3: Abdías 1:3 .

El hombre, en virtud consciente audaz, que se atreve a mantener su propósito secreto,
inquebrantable oye los gritos tumultuosos de la multitud, y la frente iracunda del impetuoso tirano desafía. Que se eleven los fuertes vientos que dominan los mares, sus salvajes y tempestuosos horrores;
Deja que el brazo aterrador de Júpiter desgarre las esferas con truenos, Debajo de la aglomeración de los mundos aparece impertérrito. FRANCIS.
La imagen, sin duda, es hermosa; sin embargo, es una imagen sin vida, comparada con la que se nos presenta en este salmo; pues en la descripción que nos da el poeta latino, aunque la consideramos en su totalidad, no vemos nada de ese principio vital que debe animar una conducta tan heroica, y que brilla de manera tan distinguible en la del salmista: quiero decir que consideración sublime a aquel cuya voluntad es la única que sanciona lo que es justo y recto; y bajo cuya dirección suprema todas las criaturas racionales deberían cuadrar sus resoluciones y comportamiento. Peters.

REFLEXIONES.— Primero, David era un varón de dolores y un hombre de oración. Lo tenemos aquí muy importuno con Dios,

1. Para obtener ayuda rápida. Apresúrate a mí, como quien está dispuesto a ser abrumado, a menos que Dios aparezca para su salvación. Nota; Aquellos que tienen un sentido vivo de sus necesidades y peligros, serán importunos en sus súplicas.

2. Por una graciosa aceptación. Escucha mi voz, como dispuesto a atender mis peticiones; sea ​​puesta delante de ti mi oración como incienso, y la elevación de mis manos como sacrificio vespertino, que , ofrecida sobre el altar de Dios, fue aceptada ante él. Por tanto, el incienso de la oración debe ofrecerse en Cristo nuestro altar; y cuando, con las manos en alto, nuestro corazón asciende en una llama de santo amor, entonces es un sacrificio de olor dulce, agradable y agradable a Dios.

3. Para saber qué y cómo hablar. Oh Señor, pon una vela delante de mi boca en oración, para que no pronuncie precipitadamente, sin avisar o con negligencia lo que no siente mi corazón: en las pruebas, para que no deje caer una palabra de murmuración, queja o impaciencia; entre los hombres, para que no hable con falsedad, necedad ni pasión. Mantén la puerta de mis labios, que necesitan continuamente una restricción divina, y sin ella nunca podrán ser reprimidos eficazmente.

4. Para preservarse de todo mal. No inclines mi corazón a ninguna cosa mala: no es que Dios tiente a los hombres a pecar o los incline al mal; pero sólo deja a los pecadores obstinados a sus propios corazones corruptos, naturalmente inclinados al mal; Por lo tanto, tenemos necesidad de su gracia prevención y el control de mantenernos, que practicamos no obras impías Con los que hacen iniquidad, que lo hacen sus negocios y el placer al pecado, y atraen a los demás; ya menos que el Señor nos guarde, corremos el peligro de caer en sus trampas.

5. Para restringir sus lujos. No me dejes comer de sus manjares; festejando como un epicúreo en sus mesas, o participando con ellos en sus pecados; las cuales, sin embargo, agradables al apetito corrupto y dulces en la boca, en el vientre son amargas como la hiel y venenosas como el aguijón de víbora. ¡Guárdame, Señor, de estos manjares mortales!

2º, Aunque David ora de todo corazón contra la maldad de sus enemigos, sin embargo,
1. Desea fervientemente las reprensiones de los fieles. Que el justo me hiera, será una bondad; Lo consideraré la mejor prueba de verdadera amistad: y que me reprenda, será un aceite excelente, que no me romperá la cabeza, pero por la gracia y la sangre expiatoria sirven para curar las heridas del pecado; y, lejos de resentirse por la corrección, comprometería sus afectos y oraciones a favor de ellos; porque, sin embargo, mi oración también estará en sus calamidades: para que Dios, a cambio de su bondad para con él, los libere de sus angustias.

Nota; (1.) La reprensión es el oficio más necesario y más bondadoso de la verdadera amistad. (2.) Amar la reprensión y estar agradecido por ella es uno de los síntomas más seguros de un espíritu de gracia. (3) La reprensión será más eficaz, la que viene de aquellos cuya piedad insospechada da peso a sus palabras, y cuya tierna manera de aplicarla, suave como el aceite, la hace más penetrante. (4) Aquellos que oran para tener razón, y sin embargo, no les agrada ser reprendidos por lo que está mal, demuestran su hipocresía.

2. Él espera que, cuando sus malvados enemigos sean destruidos, la gente lo reciba y lo escuche con placer. Cuando sus jueces sean derribados en pedregales; como cuando Saúl cayó sobre los montes de Gilboa, lo que él podía prever; o cuando todos sus otros enemigos fueran destruidos, quienes serían castigados, como hombres arrojados por los lados de una roca, como a veces se hacía con los criminales; entonces oirán mis palabras, porque son dulces; o las palabras de su patético cántico, 2 Samuel 1:17 o aquellas divinas composiciones que serían publicadas a su regreso del destierro, y que contenían en ellas tan dulce olor de Cristo.

3. Se queja de su lamentable estado actual. Nuestros huesos están esparcidos en la boca de la tumba: o literalmente, los amigos de David que cayeron en la mano de Saúl podrían ser muertos y dejados sin enterrar, o sus huesos desenterrados como huesos de traidores; o, en sentido figurado, parecían estar al borde de la tumba, y su condición desesperada como la de huesos secos. Como quien corta y hiende madera en la tierra, como astillas que se desprenden del golpe del hacha, así fueron empujados de un lado a otro, perseguidos por sus enemigos, y muchos de ellos condenados a muerte.

4. En la oración entrega su alma a Dios. Pero mis ojos están para ti, oh Dios, el Señor, poderoso salvador y esperanza de mi alma; en ti está mi confianza, en ti solo; no dejes mi alma desamparada; Abandonado de ti, es necesario que perezca; pero guárdame del lazo que me han tendido, y de las trampas de los que hacen iniquidad; aunque nunca tan hábilmente escondido, protégeme del peligro.

Caigan los impíos en sus propias redes, la venganza de los justos por su iniquidad; mientras que yo también escapo, ileso por sus maliciosos designios. Nota; (1.) Mientras nuestros ojos estén puestos en Dios, nuestros pies no resbalarán. (2.) La destrucción de los impíos está determinada, y sus planes para dañar a otros solo acelerarán su propia destrucción.