Salmo 2:12

Besar al hijo: El hijo denota principalmente al propio David; pero el carácter es más especialmente aplicable a su gran sucesor, que es el Hijo de Dios, en un sentido más apropiado y mucho más elevado que David. Un beso en Oriente era una muestra de respeto y reverencia de los inferiores a sus superiores: de modo que besar a David significa rendir ese homenaje y veneración que le correspondía como hijo y rey ​​adoptivo de Dios, y que sus súbditos rendían a los monarcas orientales. . Besar la mano de los príncipes soberanos es ahora un acto de homenaje, un acto de lealtad y sumisión.

Aplicado al Mesías, significa sumisión a él en su carácter de Salvador, y honrarlo, como también honramos al Padre, en obediencia al mandato de ese Padre. El Dr. Chandler da la siguiente cláusula y, como oveja errante, pereces por completo. La noción original de אבד abed, no es solo perecer, sino vagar, como lo hacen las ovejas; y, en consecuencia, perderse y perecer vagando tan lejos que nunca puedan regresar o recuperarse al redil.

Ver Salmo 119:176 . Jeremias 50:6 . Pero un poco, se refiere a grado o duración; porque la palabra מעט carne, se usa frecuentemente en ambos sentidos. "Si despierta sólo un poco de su indignación, o si su indignación dura sólo un poco, el efecto será tan terrible, que parecerá abundantemente que sólo son felices los que confían y están seguros bajo su protección. . "

REFLEXIONES.— 1º, Desde el día en que, después de la guerra en el cielo, comenzó la rebelión en la tierra por instigación de la serpiente antigua arrojada de su lugar en la gloria, la feroz contienda y lucha ha continuado entre la simiente de la serpiente y la simiente. de la mujer: y esto, con especial amargura, se renovó cuando el golpeador de su cabeza apareció encarnado, para destruirlo a él y todas sus odiadas obras. Tenemos aqui,

1. Describe esta furiosa oposición a Cristo y su reino. Aunque apareció como el príncipe de la paz, vino difundiendo bendiciones por todos lados, trajo las noticias más bienvenidas, habló como nunca nadie ha dicho y, en su vida, apareció el modelo de todo lo grande y excelente; sin embargo, contra él está la más feroz ira de la tierra y del infierno. [1.] Los instrumentos empleados son los paganos, el gobernador y los soldados romanos, y el pueblo, el pueblo peculiar, los judíos: sus reyes y gobernadores encabezan la asamblea desenfrenada; y Herodes y Poncio Pilato, con todo el sanedrín, se unen para la destrucción del divino Mesías. Prometiéndose en vano un rey temporal, no pueden soportar las pretensiones del humilde Jesús; y, confundidos por sus reprensiones justas y severas, rechinaron sobre él con indignación; perseguirlo con la enemistad más deliberada e implacable; y, dejando a un lado toda disputa entre ellos, se unen en la liga más estricta para suprimir su reino naciente entre los hombres.

Nota;(1.) La causa de Jesús siempre ha sido de sufrimiento; los que se embarcan en ella deben comenzar por tomar la cruz. (2.) La religión de Jesús a menudo ha excitado infundadamente los celos de los príncipes terrenales; su reino no es de este mundo. (3.) Aquellos que estaban en enemistad, tan grande como la hubo entre judíos y gentiles, escribas y fariseos, fácilmente consentirán en abandonar todas sus diferencias, cuando la causa de Jesús sea destruida; y uníos cordialmente contra él y los suyos. (4.) La enemistad del corazón contra la religión de Jesús, es indeciblemente más amarga e inveterada que contra cualquier otra cosa; ni la mayor inofensividad de conducta o la pureza de modales calmarán la ira de los perseguidores. (5.) Es nuestro consuelo que, por muy poderosos que sean nuestros enemigos, o por políticas que sean sus artimañas, imaginen algo vano; la Iglesia, y todo creyente fiel, está fijo sobre una roca, contra la cual los poderes de la tierra y las puertas del infierno no pueden prevalecer. [2.] Se observa la ocasión de esta furia; no pueden soportar el gobierno del Ungido del Señor, ni soportarlo en ninguno de sus caracteres como profeta, sacerdote o rey.

Sabios en su propia vanidad, no se someterán como niños a aprender su doctrina celestial: orgullosos de su propia suficiencia y confiando en su propia justicia, no pueden inclinarse, como miserables y pecadores pecadores, para buscar su sangre expiatoria, como el único fundamento de su aceptación ante Dios; y, odiando los caminos santos de este rey celestial, sus corazones obstinados rechazan su gobierno, y ese reino espiritual interno que él erige en el alma, mortificando todo temperamento terrenal, sensual y diabólico; esto no lo pueden soportar. Nota; Nadie puede ser súbdito del reino de Cristo, que no renuncie a su propia sabiduría, justicia y fuerza, y venga a Jesús para enseñar, expiar y gobernar en ellos y sobre ellos.

2. Como la contienda es muy desigual, la ruina del enemigo es segura. ¿Cuán inútil es que los gusanos se opongan al Dios poderoso? para que se levante polvo de la tierra contra el que está sentado en los cielos? ¡Qué insensato ese consejo secreto que no puede ocultarse de su ojo que todo lo ve! ¡Y qué loco el intento de destronar a la Omnipotencia misma! (1.) Dios se burla de las impotentes amenazas de sus enemigos; se sienta seguro contra su rabia, sereno y tranquilo por sus tumultos; y mira con desprecio sus vanas imaginaciones. (2.) Su indignación aumenta por la maldad de ellos, y finalmente rompe el silencio que había guardado, hablándoles con los golpes espantosos de los juicios providenciales y molestándolos en su doloroso disgusto; llenando sus corazones con miseria interior, y pronto a derramar sobre ellos ira hasta el extremo.

(3.) Con triunfo el rey, el Mesías, es exaltado a pesar de todos sus enemigos: Sin embargo, he puesto, o he aquí , he puesto, etc. Como mediador, se le ha investido con una regla y autoridad delegadas, y se le da para ser la cabeza de su iglesia, el monte de Sion espiritual; y ante su cetro todos deben inclinarse como súbditos voluntarios, o romperse bajo la vara de su indignación como rebeldes obstinados.

2º, Cristo, exaltado al trono mediador, habla en su propia persona: Declararé el decreto. 1. Su título al trono se produce aquí: El Señor me ha dicho: Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy: lo cual algunos interpretan de la generación eterna del Hijo de Dios, y atribuyen a su persona como engendrado. , aunque de la misma sustancia con el Padre, coexistente y co-eterno. Me inclino más bien a referirme a él como mediador, y como se dijo cuando los propósitos de la gracia de Dios para el hombre se declararon por primera vez en el cielo, y el exaltado Jesús en este carácter divino recibió la adoración de ángeles adoradores: o cuando, en su encarnación , su bautismo, y más eminentemente en su resurrección y ascensión, fue declarado Hijo de Dios con poder, Romanos 4:2 . Se describe su influencia, en virtud de este avance. Siendo exaltado al trono de la Majestad en las alturas en virtud de sus sufrimientos, según las condiciones del pacto de la redención, todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.

Su intercesión ahora es eficaz; el Padre siempre lo escucha. Se le prometen dos cosas a petición suya: (1.) El corazón de los creyentes. Te daré las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión. Así vemos que el evangelio de Jesús ya ha llegado hasta los confines de la tierra y nos ha llegado incluso a nosotros. Multitudes de las diversas naciones del mundo se han rendido por gracia a su feliz gobierno; y todavía estamos esperando, en virtud de esta promesa, la expansión más extensa de la influencia del Redentor, cuando los reinos del mundo se conviertan en los reinos del Señor y de su Cristo.Nuestra isla bendita, de profesión, ya posee su dominio; ¡Feliz por nosotros si nuestras almas más íntimas realmente disfrutaran de su gobierno, y él reinara Señor de cada movimiento allí! (2.) Los cuellos de sus enemigos. Los quebrarás con vara de hierro, los desmenuzarás como vasija de alfarero.Aquellos que rechazan la suave influencia del Salvador, deben sentir su mano pesada: los judíos, que lo rechazaron, fueron primero quebrantados y dispersados: la Roma pagana, donde la sangre de sus mártires fue derramada, hace mucho tiempo que fue destruida; y queda, que Roma, tanto papal como pagana, todavía roja con la sangre de los santos, recibe la misma terrible condenación, con todos los demás poderes anticristianos, sean judíos, mahometanos o paganos; cuyas desolaciones están determinadas, cuando el Señor tome su gran poder y reine, y sus enemigos sean puestos por su escabel.

Pecador, seas quien seas, tiembla en ese día, cuando, si te encuentras con un enemigo y te rebelas contra Jesús y su gobierno, tu derrocamiento final y eterno se completará, y serás incapaz de resistir como una vasija de alfarero ante una barra de hierro. y tu ruina tan irreparable como estos jirones que nunca más podrán unirse.

En tercer lugar, aquí está la sabiduría. Dado que Jesús es rey exaltado en Sión, y la oposición es vana, es de gran interés para nosotros cortejar su favor, ya que es nuestro deber obligado someternos a su gobierno.

1. El discurso está dirigido a los reyes y jueces de la tierra. Aquellos que, como los más exaltados, serán más propensos a decir: ¿Quién es Señor sobre nosotros? Hágales saber que hay uno que es más alto que ellos, con quien no hay respeto por las personas; ya cuya vista son igualmente responsables que los súbditos más humildes; y como su posición e influencia es grande, de ellos especialmente el Señor requiere obediencia, para que puedan dar ejemplo a los que están encomendados a su cargo.
2. La exhortación dirigida a ellos es: (1.) Servir al Señor con temor y regocijarse ante él con temblor,o reverencia. El servicio de Jehová es el deber y la felicidad de toda criatura: su voluntad debe ser nuestra regla, su adoración nuestro ejercicio diario, su gloria nuestro objetivo constante. Regocijarnos en él, es tanto nuestro privilegio como nuestro deber, como nuestro Dios reconciliado en Cristo, como nuestra mejor porción en el tiempo, y nuestra gran recompensa en la eternidad; sin embargo, con temor y reverencia se nos manda servirle y regocijarnos delante de él. ; conociendo la corrupción y el engaño de nuestro corazón, las trampas del enemigo y los peligros que nos rodean; y especialmente debemos temer las obras del orgullo y la justicia propia, que son tan aptas para entrar sigilosamente y apartar nuestros ojos del Señor Cristo y nuestro regocijo en él, para tener confianza en la carne. Nota;Los santos celos y el temor filial son más consistentes con, sí, más productivos de gozo sustancial y permanente. (2.) Besar al Hijo. Dios quiere que todos honren al Hijo como honran al Padre.

3. La exhortación se refuerza mediante un doble argumento poderoso. (1.) Para que no se enoje; porque aunque se sienta en su trono, manso y manso como un cordero para con los que vienen a él como humildes suplicantes, rugirá como un león contra los obstinadamente impenitentes, y los despedazará, sin que no haya quien los libere. No sea que se enoje, y perezcáis del camino; es decir, dejando el camino de la justicia y volviéndose por las sendas del pecado y la muerte; o, en el camino, siendo cortado en medio de sus iniquidades; o, de repente, como la palabra puede ser traducida, por algún dios divino. el juicio detiene al pecador en su carrera de maldad. Cuando su ira se enciende un poco,el menor pecado lo provoca, y la menor medida de su ira es intolerable; y por tanto, ¿cómo debemos temer ofender? (2.) Bienaventurados todos los que confían en él. La dulzura del yugo de Cristo debería obligarnos a cederle el cuello, ya que los terrores de su ira deberían llevarnos a evitarlos.

Bienaventurados los que en él confían; que ahora gozan de su favor y sentido, la paz en su conciencia, la reactivación de la confianza de su protección y el transporte de la esperanza de la gloria que será revelada; y en lo sucesivo, cuán indeciblemente más bienaventurados serán, cuando este rey de Sion se siente en el monte a juicio, los coloque a su diestra, los reciba en su presencia, los siente en su trono; y mientras sus enemigos y su se mordían sus lenguas de dolor, y condenados a habitar en las llamas eternas, que se llenarán de consolación eterna, y pasan una eternidad gloriosa en adoración, amor y alabanza. ¡Señor, que mi suerte esté con ellos!