Salmo 24

El señorío de Dios en el mundo. Los ciudadanos de su reino espiritual. Una exhortación a recibirlo.

Salmo de David.

Título. - מזמור לדוד ledavid mizmor.David compuso este salmo cuando llevó el arca de Dios al monte Sión, donde continuó hasta que Salomón construyó su templo. Mediante este ascenso del arca de Dios al lugar de su peculiar residencia, el monte Sión, se prefiguró la ascensión de nuestro Señor al cielo y, según la interpretación de los judíos mismos, el séptimo y siguientes versículos se relacionan proféticamente con Cristo. El Dr. Hammond observa que este salmo, por su composición, parece haber sido ideado para ser interpretado por dos compañías o coros; el uno respondiendo al otro, casi como de costumbre en nuestras catedrales. Para reforzar su conjetura de que este salmo fue realmente ejecutado de tal manera, observa que, en ocasiones muy solemnes (y tal era esta), era habitual que los judíos se separaran de esa manera y se dividieran en dos grupos, o coros, uno de pie a un lado y el otro al otro. Así, hace tanto tiempo, como en la época de Moisés, seis tribus subieron al monte Gerizim, y las otras seis tribus a Ebal, la montaña opuesta; cuando, de uno de estos montes se leyeron las bendiciones, y del otro las maldiciones de la ley.

Deuteronomio 27:12 . Y cuando Nehemías levantó los muros de Jerusalén, dice, Nehemías 12:31 . Puse dos grandes compañías de ellos que dieron gracias, de los cuales uno fue a la mano derecha ( Nehemías 12:38 .), Y el otro grupo de los que daban gracias pasó contra ellos; y ( Nehemías 12:40 .) así estaban las dos compañías que daban gracias en la casa de Dios.De la misma manera, probablemente, los dos coros podrían estar de pie, uno a un lado del tabernáculo y el otro al otro lado, en la colocación solemne del arca en Sión, y así repetir este salmo. Si prestamos atención al salmo mismo, esta conjetura se vuelve más probable; y parece muy bien dar cuenta de la repentina repetición, Salmo 24:7 ; Salmo 24:9 .

Salmo 24:1 . La tierra es del Señor -El salmista comienza con una representación del dominio de Dios sobre este mundo en general, y su presencia providencial en cada parte de él. Después de lo cual sigue una declaración de su presencia especial en su tabernáculo. San Pablo aplica estas palabras a Cristo,1 Corintios 10:26; 1 Corintios 10:28como dando a entender, según el sentido profético, que toda la tierra, bajo el evangelio, llegaría a ser la tierra de Dios; porque entonces Dios iba a ser conocido, y Cristo plantaría su iglesia por toda la tierra; mientras que, bajo la dispensación mosaica, solo Judea fue llamada su tierra.

El Dr. Delaney, suponiendo que esta oda se escribiera al retirar el arca, imagina que este primer verso fue cantado por el rey, con un recitativo solemne y sonoro; que el coro se dividió entonces, cada uno cantando por turno, y ambos se unieron al final, porque él lo fundó sobre los mares y lo preparó sobre las inundaciones. Supongamos que esta parte de la música, dice, duró hasta que la procesión llegó al pie de la colina de Sión, o cerca de ella; entonces se presume que el rey ha dado un paso adelante y ha comenzado de nuevo con un tono dulce y solemne, ¿Quién ascenderá, etc.? Salmo 24:2 . Entonces los cantores, primer coro, Incluso el de manos limpias y corazón puro; segundo coro, que no ha levantado,&C. hasta el final del versículo 6: supongamos que esta parte de la música ha durado hasta que llegaron a las puertas de la ciudad, y luego el rey ha comenzado de nuevo, en ese tono más sublime y celestial, Levanten la cabeza, Oh puertas, etc.

que todos repiten a coro. Levantando la cabeza, hay una imagen adaptada a un rastrillo, cuya cabeza, al ser levantada, se eleva conspicuamente por encima de las puertas. El Sr. Johnson observa bien, que puertas eternas significa sólo, en cuanto al primer uso del salmo, puertas hechas de materiales muy duraderos; pero cuando se aplica a la entrada de nuestro Salvador al cielo, la palabra debe tomarse en su sentido más apropiado. El Rey de Gloria significa aquel que residía en la shejiná, o gloria, sobre el arca, el símbolo de la presencia divina. Las personas designadas para mantener las puertas, o quizás las matronas de Jerusalén, reuniéndose con David aquí, como lo hicieron con Saúl a su regreso de la conquista de los filisteos, 1 Samuel 18., se puede suponer que después cantaron:¿Quién es el Rey de la Gloria? y el primer y segundo coros a su vez, Es el Señor, fuerte y valiente, etc. Y ahora supongamos que los instrumentos tomen los mismos aires (el rey, los príncipes y las matronas moviéndose a la medida) y continúen con ellos hasta las puertas del atrio del tabernáculo; Entonces, que el rey comience de nuevo: Levantad vuestras cabezas, oh puertas, etc.

y ser seguido y contestado como antes: todo cierre, —instrumentos que suenan, coros cantando, gente gritando, —Él es el Rey de la Gloria. Cómo otros, dice él, pueden pensar sobre este punto, no puedo decirlo ni pretender prescribirlo; pero por mi parte, no tengo la menor idea de oír, ni de que ningún hombre haya visto u oído alguna vez, algo tan grande, tan solemne, tan celestial, ¡de este lado de las puertas del cielo! Vida de David, b. ii. C. 10.