Salmo 41:1

El cuidado de Dios por los pobres. David se queja de la traición de sus enemigos: huye a Dios en busca de socorro.

Al Músico principal, Salmo de David.

Título. לדוד מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid. -El fundamento de este salmo es el mismo que el del 38 y el 39. El autor sufre alguna enfermedad. Se queja del insulto y la traición de sus enemigos, y de uno en particular: reza para ser relevado y, en consecuencia, es relevado. Esta misericordia de Dios hacia él, parece atribuirla en los primeros tres versículos a su propia compasión por los afligidos. El Dr. Delaney opina que este salmo fue escrito por David después de su enfermedad, cuando Absalón conspiró contra él. No hay duda (dice él) de que el rey, que, como suponemos, descubrió la conspiración en su enfermedad, tomó medidas inmediatas para derrotarla, en cuanto se encontró recuperándose: Tampoco es improbable que disimulara su recuperación como mientras pudiera, para evitar los efectos de la ambición y la impetuosidad de su hijo; quien, según este salmo, parece haber estado decidido a la destrucción de su padre, y completamente resuelto a superar la malignidad de su enfermedad, y cortarlo, si eso lo perdona; porque estas, estoy satisfecho, son las propias palabras de Absalón, registradas por David en el versículo 8,Y ahora que yace, no se levantará más. Sin duda, debió de ser motivo de gran sorpresa e inexpresable aflicción para David, encontrar a los dos hombres en el mundo, a quienes parece haber amado y en quienes más confiaba, combinándose contra él y rodeando su muerte.

Absalón y Achitophel, su hijo y su consejero: ambos son, según tengo entendido, claramente caracterizados en este salmo: la vanidad y el espíritu de mentira de Absalom en el versículo 6, y la traición de Achitophel en el noveno, donde tenemos un denuncia, no solo de la confianza traicionada, sino de los derechos de hospitalidad violados. El hombre que hizo esto había comido de su pan. En esta exigencia David recurrió, como de costumbre, a la misericordia y protección divinas, Salmo 41:10 y al encontrar sus artilugios tan derrotados que no terminaron en su destrucción inmediata, gradualmente fue recogiendo esperanza y confianza de esa demora; que rápidamente percibió que no había surgido de ninguna disminución de su malignidad, sino de la interposición de la providencia en su favor, Salmo 41:11. Si se insiste en que todo esto es sólo un comentario sobre un salmo, no basado en ninguna relación histórica; Respondo que el salmo mismo es claramente histórico; está escrito por confesión de David, y se aplica personalmente a sí mismo; y en consecuencia debe referirse a algunas circunstancias de su vida: No puede referirse a ninguna otra que esta; y cuando se aplica a esto da, según lo concibo, nueva luz al relato del historiador sagrado sobre la rebelión de Absalón.

Ver Vida de David, bic 8. Sólo observaría que, suponiendo la verdad de esta aplicación, David puede ser considerado aquí correctamente como el tipo de Cristo y Achitophel de Judas; en cuyo punto de vista se puede aplicar la totalidad a nuestro Salvador, quien nos ha conducido a esta aplicación, refiriéndose a sí mismo en un versículo. Ver Juan 13:18 .