Salmo 51:1

David ora por la remisión de los pecados, de los cuales hace una profunda confesión; ora por la santificación. Dios no se deleita en sacrificios, sino en sinceridad: David ora por la iglesia.

Al músico principal, Salmo de David, cuando el profeta Natán vino a él, después de que él había entrado en Betsabé.

Título. לדוד מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid. - Nadie puede leer este salmo de David, pero debe ver todos los caracteres de verdadero arrepentimiento en la persona que lo escribió, y las señales del más profundo dolor y humillación por los pecados de los que había sido culpable. ¡Cuán fervientemente suplica misericordia y reconoce su propia indignidad! ¡Qué ingenuas las confesiones que hace de sus ofensas! ¡Cuán pesada es la carga de esa culpa que lo oprimía! El dolor le atravesó los huesos, y la tortura que sintió fue como si se hubieran roto y aplastado en pedazos. Él reconoce que sus pecados eran de un tinte demasiado profundo para que los sacrificios expiaran la culpa, y que no tenía nada más que un corazón quebrantado y un espíritu contrito para ofrecer a ese Dios a quien había ofendido tan gravemente.

¡Cuán fervientes son sus oraciones para que Dios cree en él un corazón limpio y renueve un espíritu recto dentro de él! ¡Cómo teme ser abandonado por Dios! ¡Cuán fervientemente desaprueben el ser privado de su favor, el gozo de su salvación y las ayudas y consuelos de su espíritu santo! Leamos este salmo sin prejuicios y con miras únicamente a recoger los verdaderos sentimientos expresados ​​en él y la disposición de corazón que se manifiesta en todo el conjunto; y ningún hombre sincero sospechará jamás que fue el dictado de la hipocresía, o que pudo haber sido escrito por cualquier otro motivo que no sea una fuerte convicción de la atrocidad de su ofensa, y el ferviente deseo del perdón de Dios, y la restricción de la comisión del como transgresiones para el futuro.

Aquellos que reflexionan sobre el carácter de David a causa de su conducta en el asunto de Urías, aunque no pueden detestar el pecado con demasiado corazón, y deben censurar severamente al ofensor; sin embargo, seguramente encontrarán en sus corazones algún espacio para la compasión hacia él, cuando consideren cómo se sorprendió en el primer crimen, y cómo el miedo y el pavor de un descubrimiento y su preocupación por la vida de la mujer a la que había seducido, lo llevó a mayores grados de engaño y maldad, hasta que completó su culpa con la destrucción de un hombre grande y digno; especialmente cuando lo ven postrado ante Dios, confesando su pecado y suplicando perdón; e incluso eximido por Dios mismo del castigo de muerte en el que había incurrido, al confesar ingenuamente que he pecado contra el Señor;

2 Samuel 12:13 una prueba evidente de que su arrepentimiento fue sincero, ya que le aseguró el perdón inmediato de Dios, a quien había ofendido. Ver a Chandler.

Salmo 51:1 . Ten piedad de mí, etc.—La gradación en el sentido de las tres palabras aquí utilizadas para expresar la compasión divina, y la propiedad del orden en que están colocadas, merece una observación particular. El primero, rendidoten piedad,opiedad,denota ese tipo de afecto que se expresa al gemir sobre cualquier objeto que amamos y compadecemos; ese στοργη, afecto natural y ternura, que incluso las criaturas brutas descubren a sus crías, por los diversos ruidos que respectivamente les hacen; y particularmente la voz aguda del camello, con la que da testimonio de su amor a su potrillo.

El segundo, que se traduce en bondad amorosa, denota una fuerte inclinación, una disposición dispuesta, grande y generosa a la bondad y la compasión; incitando poderosamente a todas las instancias de bondad y generosidad; fluyendo tan libre y abundantemente como la leche en los senos, o como las aguas de una fuente perpetua.

Esto denota un mayor grado de bondad que el primero. La tercera, traducida tiernas misericordias, denota lo que los griegos expresan con σπλαγχνιζεσθαι, esa tierna piedad que significamos por el movimiento del corazón y las entrañas, que sostiene el más alto grado de compasión del que es susceptible la naturaleza humana. ¡Y cuán vivificante es la creencia y consideración de estas abundantes y tiernas compasiones de Dios hacia alguien en las circunstancias de David, cuya mente trabajaba bajo el peso de la culpa más atroz y complicada, y el temor del desagrado y la venganza divinos! La palabra original, מחה mecheh, que traducimos borra, significa propiamente borrar o limpiar cualquier cosa absolutamente limpia, como una persona limpia un plato.

Se prefiere el significado original, 2 Reyes 21:13 . El propósito de la petición es que Dios lo perdonaría total y absolutamente, de modo que no quede ninguna parte de la culpa que había contraído y el castigo por ello pueda ser eliminado por completo. Velero.