Salmo 51:4

Contra ti, etc.— Las lesiones infligidas a personas privadas son delitos contra el gobierno y, en cuanto al derecho de castigo, delitos únicamente contra el gobierno. Y por tanto, aunque David había herido a Betsabé, a quien había corrompido, ya Urías, a quien había asesinado; sin embargo, como nadie podía pedirle cuentas o castigarle por esos crímenes, sino sólo Dios, cuyo sustituto inmediato era, como rey de Israel, siendo Dios mismo el gobernador supremo propiamente dicho, podía decirlo con gran propiedad y la verdad, contra ti solo he pecado:no como si no hubiera pecado contra Betsabé y Urías, y para atenuar su pecado; pero para agravar su culpa, en el sentido de que, aunque no podía ser procesado en ningún tribunal terrenal, estaba en el de Dios; y que para su castigo se había vuelto detestable, y era digno de que se lo infligiera de la manera más ejemplar.

Porque así sigue inmediatamente; para que seas justificado cuando hables y seas claro cuando juzgues. Cuando Natán había representado el llanto y la vergonzosa injusticia del rico, David declara con juramento que era digno de muerte y , por lo tanto, se condena a sí mismo como merecedor de ese castigo: y aunque Dios declaró misericordiosamente que no morirá, sin embargo pronunció una venganza muy severa contra él, 2 Samuel 12:11 .

Y reconoce que esta frase es justa. "Contra ti, contra ti solo, he pecado, y he hecho este mal, y me he sometido a tu castigo; (למען lemangan, —ita ut; Ver Noldius sobre la palabra;) para que seas justo, בדברךֶ bedabreka, en lo que has hablado, es decir, la sentencia que has pronunciado contra mí; y puro, es decir, libre de todo reproche, al juzgarme ; es decir, si dices sentencia de condenación y muerte contra mí ". Houbigant lee las palabras: Lávame de mi maldad, y límpiame de mis pecados; para que seas justificado en lo que has dicho, y claro cuando entres en juicio: Y él explica las palabras,en lo que has dicho, de las promesas de Dios a David, en referencia a su gloria y la prosperidad de su reino.

Pero entiendo que esta es una crítica demasiado audaz como para permitirla fácilmente; Tampoco veo en absoluto necesario vindicar la cita del apóstol de estas palabras, Romanos 3:4 porque allí las cita solo por contener esta verdad general: que Dios sería justificado en todo su procedimiento con los hombres, e incluso en la condenación de los propios judíos por su incredulidad. Y nada podría ser más aplicable a su propósito, que estas palabras del salmista, en el sentido en que las he explicado: Para que seas justo en tu sentencia; serás puro en el juicio que has pronunciado. Velero.