Salmo 83:1

Una queja a Dios por las conspiraciones de los enemigos. Una oración contra los que oprimen a la iglesia.

Canción o salmo de Asaf.

Título. ףּלאס מזמור שׁיר Shiir mizmor lesaph .— Se ha pensado comúnmente que este salmo fue ocasionado por la confederación mencionada2 Crónicas 20 cuando sucedió que los hijos de Moab, y los hijos de Ammón, y con ellos otros, además del Amonitas, vinieron con Josafat a la batalla:Pero el Dr. Delaney opina que fue compuesto por David, cuando los filisteos, confederados con estas otras naciones, lo invadieron. Y aunque solo los filisteos se mencionan en la historia de esa invasión, él supone que la razón de eso es porque ellos eran los principales, y las otras naciones solo eran aliados y confederados de los suyos. Él piensa que es improbable que Josafat en este salmo ora a Dios por una liberación como la que había obrado para su pueblo por Barac y Gedeón, y olvida u omite todas las que él había obrado por las manos de su padre David.

Y observa que en su oración ofrecida con el mayor terror de sus enemigos, Josafat enumera abiertamente a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir; y no podemos dudar, dice él, de que tanto sus temores como la ocasión lo llevaron a contar el número total de sus enemigos. En respuesta a estas objeciones, se puede observar que la razón por la cual Josafat mencionó solo a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir, y no más de sus enemigos, podría ser la misma que se da en la oración misma para mencionarlos. en absoluto; verbigracia. a causa de su ingratitud hacia los hijos de Israel, que nunca los había molestado ni lastimado en lo más mínimo; no, no cuando los israelitas se encontraban en las mayores dificultades y bajo la más fuerte tentación de hacerlo; es decir, cuando llegaron a tomar posesión de la tierra de Canaán. En cuanto a la primera objeción, No parece ser absurdo suponer que Josafat menciona esas acciones bajo Barak y Gedeón, y no las de una fecha posterior; porque el país de los madianitas era contiguo al de los moabitas y seiritas: y cuando el salmista habíaellos principalmente a la vista, porque estaban preocupados principalmente en esta invasión, y por la otra razón ahora mencionados, era natural para él para orar, para que tengan mejor éxito en esta expedición que sus vecinos, los madianitas, tenido en el de ellos contra sus antepasados, cuando fueron derrotados por Gedeón; y entonces podemos concebir fácilmente, que la mención de esta destrucción de los madianitas podría traer a su mente que otro de los cananeos por parte de Barac; porque estas dos batallas se libraron muy cerca del mismo lugar: Cuando las fuerzas de Sísara fueron vencidas, el lugar principal de acción fue Taanaj, una ciudad en la media tribu de Manasés, Josué 5:19 y se obtuvo la otra victoria sobre Oreb y Zeeb. dentro de la misma media tribu, cerca de Abel-meholah y Betbara, Jueces 7:22; Jueces 7:24 .

También podemos observar que los amalecitas estaban con los madianitas cuando Gedeón los venció; y ahora estaban con los moabitas y amonitas; y esta podría ser otra razón por la que el salmista debería mencionarlos en esta ocasión. Y es bastante evidente, que la acción bajo Barak sólo se menciona, por así decirlo, por el adiós; y como algo que, tras la mención del otro, se le ocurrió al salmista; mientras que vuelve de nuevo al derrocamiento de los madianitas y amalecitas por parte de Gedeón. De modo que lo que se dice de Sísara debe leerse entre paréntesis, así: "Haz con ellos como antes hiciste con sus vecinos, los madianitas, que estaban comprometidos en un atentado similar contra tu pueblo; (o como hiciste con Sísara y a Jabín, a quien derribaste cerca del mismo lugar;) hazlos, digo, y sus príncipes como Oreb y Zeeb,