Santiago 1:27

Religión pura: la palabra θρησκεια, religión, a menudo se refiere a la adoración de Dios; pero aquí, evidentemente, abarca una brújula más amplia; es decir, que los hombres visiten a los huérfanos,&C. "La religión pura y sin mancha, aquella que es clara y sin defecto o defecto ante los ojos penetrantes de Dios, incluso del Padre, no consiste meramente en especulaciones o formas, o incluso en el calor del afecto durante el ejercicio del culto; sino que es esto: para ocuparse de la supervisión de los huérfanos y las viudas en su aflicción, con una tierna consideración por sus calamitosas circunstancias, y esforzándose por supervisarlos, de tal manera que proporcione su alivio, realizando a otros en apuros oficios adecuados de bondad y caridad, cuidando al mismo tiempo de mantenerse sin mancha interior y exteriormente de esas malas prácticas e indulgencias irregulares, que tan generalmente prevalecen en el mundo que nos rodea, donde se encuentra tan poco de religión o moralidad ". El arzobispo Tillotson ha observado,inmaculada, parece ser aquí una alusión a la excelencia de una piedra preciosa, que consiste mucho en ser clara y sin defecto ni nube; y seguramente ninguna gema es tan preciosa u ornamental como el temperamento amable que aquí se describe. La palabra επισκεπτεσθαι, traducida para visitar, significa propiamente "tomar la supervisión de"; y puede importar, tomando medidas para su subsistencia, así como acudiendo a ellos y convirtiéndose con ellos en sus angustias. Ver Matth. xxv

Inferencias.— Aprendamos de este capítulo una santa advertencia, y guardémonos de esos cebos de lujuria bajo los cuales se oculta la muerte; recordando que Dios nos ha otorgado el poder de determinar nuestras propias acciones, que no tienta a nadie al mal, ni designa tentaciones como él sabe que son irresistibles en su propia naturaleza. Sean nuestros enemigos espirituales tan poderosos, o tan ingeniosos, que no pueden hacernos ningún daño hasta que nos entreguemos en sus manos. Sin embargo, es cierto que su artificio y su poder, junto con el engaño del corazón humano, hacen necesario que, conscientes de nuestra deficiencia de sabiduría, pidamos sabiduría a Dios.

Que la generosidad con que lo da, y la libertad real con que lo ha prometido, nos anime a pedirlo con tanta constancia, que podamos recibir provisiones diarias; y con una confianza tan firme en su bondad, que no vacilemos y seamos como una ola del mar sacudida por el viento.

Confiando en esa provisión de gracia que recibimos de él, salgamos con calma y alegría para enfrentar las pruebas que la sabiduría infinita de Dios señale o permita, por variadas y apremiantes que sean; recordando que tienden a mejorar nuestra paciencia, y con la paciencia a perfeccionar cualquier otra gracia; y que si no somos vencidos, seremos aprobados y capacitados para recibir la corona de vida que el Señor ha prometido a los que lo aman. Y ¡oh, que el amor de este bendito Señor, que lo ha comprado tanto como lo ha prometido, nos haga siempre superiores a cada prueba, y más que vencedores por medio de Aquel que nos ha amado, y por ello ha adquirido para sí un derecho tan justo a nuestro supremo afecto. Con corazones fielmente comprometidos con él y establecidos en las más firmes resoluciones para su servicio, miremos con indiferencia esas circunstancias mundanas, por las que aquellos que no tienen ningún sentido de un interés superior son sumamente solícitos; y regulemos nuestro valor de todas las cosas buenas de la vida, teniendo en cuenta su aspecto sobre nuestro carácter religioso y nuestras esperanzas. Si las circunstancias bajas pueden mejorarlas, consideremos que son una verdadera exaltación; y si la riqueza, la dignidad y los aplausos pueden ponerlos en peligro, tememos más que aspirar a ellos.

Todo lo que hemos obtenido de aquellas cosas que los hombres del mundo están más dispuestos a codiciar y admirar, es pasajero y se marchita como la hierba, o incluso como la flor del campo; ya veces, como esas bellas pero tiernas producciones de la naturaleza vegetal, se consume por el exceso de aquellas causas a las que debe su existencia y su belleza. "Danos, oh Señor, riquezas duraderas y justicia, y ese honor que viene de ti, y es inmortal, como su gran Original". 
Y con qué gratitud debemos dirigir nuestros ojos y nuestro corazón al inmutable Padre de las luces, y reconocer todo bien y todo don perfecto como descendiente de él; pero sobre todo, el inestimable don de su gracia regeneradora, por la cual, si somos de las primicias de sus criaturas,ciertamente estamos en deuda con él, y por ello estamos sometidos a los compromisos más fuertes para consagrarnos continuamente a su servicio. Escuchemos, por tanto, con la más obediente consideración cada insinuación de su voluntad, y pongamos guardia sobre todas nuestras pasiones, para que se muevan en dulce y armoniosa sujeción a ella.

Especialmente, seamos lentos a la ira y no imaginemos que podemos ser justificados en las exorbitancias de nuestros transportes airados, porque posiblemente pueden surgir en la causa de la religión. La justicia de Dios no debe ser promovida, sino que, por el contrario, será deshonrada y obstruida por tales extravagantes e ingobernables salidas. Que todo afecto impuro y maligno sea, por tanto, desterrado de nuestra mente, y oremos para que la palabra de Dios sea injertada en nuestras almas de tal manera que se convierta en el medio eficaz de nuestra salvación.

No descansemos en una mera audición olvidadiza, ni tampoco en un recuerdo ineficaz; pero habiendo mirado en el evangelio, esa ley perfecta, que al atar el alma le da la más verdadera libertad, continuemos con la asistencia divina en él, y mejoremos, para los propósitos inmediatos de reforma y santidad, cualquier conocimiento que obtengamos por medio de ello; corrigiendo todo lo que observamos mal en nosotros mismos. En particular, estudiemos un dominio apropiado sobre nuestras lenguas y cultivemos esas disposiciones y oficios caritativos en los que aquí se declara que consiste la religión verdadera y sin mancha; que las viudas y los huérfanos nos den su bendición, como sus guardianes y amigos; y que una vida sin mancha, sin los vicios de una época degenerada, dé testimonio de que, aunque en el mundo, no somos de él,

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. La inscripción de la epístola. Santiago, quien considera que es su mayor honor suscribirse a sí mismo como siervo de Dios, y, o incluso, del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están esparcidas por el extranjero, dondequiera que estén dispersas por todo el mundo, envía un saludo, deseando que todas las bendiciones sean posibles. desciende sobre ellos, ya sea de este mundo o de uno mejor.

2. Los exhorta a regocijarse bajo las persecuciones y angustias que sufrieron por causa de Cristo. Hermanos míos, consideren todo gozo cuando caigan en diversas tentaciones, y por la Divina Providencia se les permita ser ejercitados de diversas maneras por la malicia de los impíos; estima sus reproches, tu honor, y tus pérdidas, tu verdadera ganancia; sabiendo esto, por el testimonio divino y la feliz experiencia, que la prueba de su fe produce paciencia; Su fe es probada genuina por este bendito efecto y cada ejercicio de ella tiende a confirmar sus corazones con mansa y humilde resignación. Pero que la paciencia tenga su obra perfecta;sean las pruebas nunca tantas, nunca tan penosas, nunca tan prolongadas, soportadlas con perseverancia firme, para que seáis perfectos y completos, sin falta nada, poseyendo ese amor perfecto que llama a todo temor que tiene tormento, y apremiante adelante hasta llegar a la más alta eminencia de la gracia.

Nota; (1.) Rodeados como estamos de tentaciones, tenemos necesidad de paciencia, para que no desmayemos bajo nuestras pruebas. (2.) La filosofía puede imponer la sumisión, pero solo el cristianismo puede enseñarnos a regocijarnos bajo la aflicción. (3.) La fe es la raíz de todas las gracias: como es vigorosa, estas se ejercitarán. (4.) Los conflictos más agudos que tenemos que sostener, demuestran en su emisión, cuando se mejoran correctamente, las mayores bendiciones para nuestras almas.

3. Si queremos actuar correctamente bajo nuestras pruebas, debemos estar de rodillas a menudo para suplicar la dirección divina. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría y no sabe cómo actuar en cualquier emergencia, pídala a Dios, que da a todos los hombres, que aplican según su palabra, generosamente y sin reproche; nunca se cansa de conceder, ni jamás de reprochar a sus suplicantes su indignidad, o la multitud de favores que concede; y le será dado; todo el consejo y la ayuda que tal persona necesite, se le dará en respuesta a su oración. Pero pida con fe, no dudando nada; no desconfiar de la fidelidad, el poder y la gracia de Dios en Cristo, por más difíciles y vergonzosas que sean sus circunstancias:porque el que se mueve, es como una ola del mar, empujada por el viento y sacudida; el deporte de toda ráfaga de tentación, inquieto, impaciente, fluctuante, inquieto en principio y práctica: porque no piense ese hombre que recibirá algo del Señor, mientras lo deshonra con su incredulidad e inconstancia.

Un hombre de doble ánimo, dividido entre Cristo y el mundo, vacilante entre ambos y dispuesto a reconciliar los servicios incompatibles de Dios y Mammón, es inestable en todos sus caminos y, al no tener un fin fijo a la vista, nunca podrá prosperar en su vida. su alma, ni esperar una respuesta a sus oraciones. Nota; (1.) Tenemos todo el estímulo para acercarnos a un trono de gracia; y toda la seguridad posible de encontrar alivio allí, si nos acercamos con fe. ¿Cuán perversos y necios seremos entonces, si no hacemos uso de este invaluable privilegio? Los que acuden a Dios con sus peticiones, deben honrarlo con su confianza en su poder, verdad y amor; la incredulidad cierra la bendición. (2.) Cuando el corazón es inestable y vacilante, la oración no puede ascender con aceptación ante Dios.

4. Que el hermano humilde se regocije por ser exaltado a las riquezas de la gracia y la trascendente dignidad de ser un heredero de gloria; pero el hermano rico , en que es humillado; enseñó, en medio de toda su opulencia y grandeza, verdadera pobreza de espíritu y humildad de mente, y siempre dispuesto a desprenderse de cualquier cosa que posea por amor a Cristo, porque conoce la naturaleza fugaz y perecedera de todas las riquezas mundanas, y que como flor de la hierba pasará y lo dejará todo atrás.

Porque apenas sale el sol con calor abrasador, la hierba seca, y su flor se cae, y perece su gracia; así también se marchitará el rico en sus caminos. A menudo, en este mundo, las riquezas se hacen alas y vuelan como un águila hacia el cielo, y la muerte a lo lejos demostrará su vanidad.

5. Se pronuncia una bendición sobre la perseverancia fiel. Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; lejos de probar su corazón, sus pruebas en su resultado tienden a promover su verdadera felicidad: porque cuando sea probado, como el oro en el horno, y salga más resplandeciente de los fuegos, recibirá la corona de vida y gloria, que el Señor, el Juez justo, lo ha prometido, y en el gran día de su aparición ciertamente lo dará a los que lo aman perseverantemente . Nota;(1.) Debemos ser probados antes de que podamos ser coronados. (2.) La recompensa de la fidelidad sigue siendo el don de Dios, que libremente la promete, y con su gracia sostiene a los fieles, y de su misericordia concede la corona de la vida.

2º, En cuanto a la causa de toda la maldad del pecado en que caemos, cuando somos llevados en tentación, se nos enseña: 
1. Que no debe ser imputado a Dios. Que nadie diga que cuando es tentado a pecar, para librarse del sufrimiento, soy tentado por Dios; porque esto es abominablemente impío, ya que Dios, que es en su naturaleza perfectamente santo, no puede él mismo ser tentado por el mal, ni tienta a nadie a la iniquidad, cualesquiera que sean las aflicciones providenciales que le imponga. Nota; Somos muy propensos a arrojar nuestros pecados a la puerta de Dios y culparlo por ponernos en tales tentaciones; mientras que nuestras pruebas están diseñadas para ejercitar nuestras gracias y no para llevarnos al pecado.

2. Solo podemos culparnos a nosotros mismos de todo el mal que hay en nosotros. Pero todo hombre es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia concupiscencia; siguiendo necia y perversamente el cebo que Satanás pone, engañado por sus tentaciones y conducido por afectos corruptos de los caminos de la verdad y la santidad. Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, en pensamiento y deseo, engendra pecado, obteniendo el consentimiento de la voluntad para la perpetración de la iniquidad; y el pecado cuando se consuma, en el acto, y persiste impenitentemente en él, trae la muerte del cuerpo y del alma para siempre.

No se equivoquen, mis amados hermanos, al albergar concepciones falsas y perjudiciales del Dios bendito en este asunto. Nota; (1.) La raíz de todo mal está en nuestros propios corazones caídos. (2.) El pecado esclaviza mediante la adulación; es el engaño de la injusticia a la que se somete, lo que prueba nuestra ruina; y la falsa esperanza sostiene la vana confianza, hasta que parece que hay una mentira en nuestra diestra. (3.) Si no destruimos el poder del pecado, podemos estar seguros de que finalmente nos destruirá.

3. Todo el bien que hay en nosotros, procede de Dios. Toda buena dádiva y todo don perfecto, toda bondad de la Providencia y toda dotación espiritual que tiende a la perfección de nuestra naturaleza en conocimiento y santidad, es de lo alto y desciende del Padre de las luces, el Autor de toda luz. , natural, moral, espiritual o eterno; con quien no hay mudanza, ni sombra de variación. El sol que dora el firmamento, a menudo oscurecido por las nubes, sale y se pone, se eclipsa y se mueve de un lado a otro entre los trópicos; o se producen cambios equivalentes entre los cuerpos celestes; pero Dios no conoce ningún cambio; nada más que el bien, sin la sombra del mal, puede proceder de él. Él nos engendró por su propia voluntad con la palabra de verdad,no por nuestros méritos, sino por su rica e inmerecida gracia, enviándonos su evangelio y haciéndolo efectivo, mediante el poder del Espíritu, para vivificar las almas de los creyentes de la muerte del pecado y levantarlos a la novedad de la vida; que, como sus hijos adoptivos y regenerados, seamos una especie de primicias de sus criaturas; consagrado a él y dedicado a su servicio inmediato.

Nota; (1.) Toda gloria debe ser excluida, si todo bien es por gracia; pues, ¿qué tenemos, que no hayamos recibido? (2.) Todos los que son engendrados por la palabra de verdad en el evangelio, deben, desde ese momento, considerarse consagrados al servicio de Dios, y obligados a vivir para su gloria.

En tercer lugar, el apóstol les ordena:
1. Controlar  sus pasiones. Por tanto, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír la palabra de Dios; lento para hablar, sin atreverse a censurar los caminos de la Providencia y la gracia; lento para la ira; no disputar ni pelear con las verdades de Dios, ni tratar a los que difieren en el punto de controversia con desprecio o enojo; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios; la causa de Dios no puede ser servida por nuestras pasiones egoístas; ni con tal espíritu podemos esperar hablar bien o convencer a otros. Nota;(1.) No debemos ser obstinados en nuestras propias opiniones, sino estar dispuestos a escuchar las objeciones de los demás. (2.) La causa de Dios no debe ser servida por el ruido y la ira, sino por la mansedumbre y la palabra de verdad. Quien tiene razón, los que están enojados seguramente estarán equivocados.

2. Desechar todos los demás afectos viles y corruptos. Por tanto, desecha toda inmundicia y lo superfluo de la maldad, toda lujuria contaminante y mal genio; y reciban con mansedumbre la palabra implantada, para que se apodere de sus afectos y se incorpore a sus corazones; inclinándonos ante él con toda humildad y recibiéndolo en la autoridad de Dios con fe y amor; el cual puede salvar vuestras almas, cuando está así acompañado por el poder del Espíritu, y sometido por el corazón a la justicia. Nota; Afectos corruptos entretenidos, aversión e indisposición del alma para recibir la palabra de Dios, nos apartan de escucharla y nos prejuzgan contra la verdad.

3. No sólo debemos ser oidores de la verdad, sino practicarla también, de lo contrario no nos beneficiará de nada. Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándonos a vosotros mismos, con conclusiones falaces, para la ruina de vuestras propias almas. Porque si alguno hombre es oidor de la palabra simplemente, descansando sobre que a partir de alguna utilidad, y es no hacedor de lo que escucha, que es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se mira a sí mismo y, pasando apresuradamente, olvida enseguida qué clase de hombre era.Tal es el oyente descuidado y superficial de la palabra: puede descubrir, mientras está bajo la palabra, en una mirada pasajera, algo de la pecaminosidad y depravación de su naturaleza y su necesidad de Cristo; pero no produce una impresión profunda o duradera: apenas sale al mundo, olvida sus convicciones y permanece absolutamente inalterado en temperamento y conducta. Pero quien mire en la perfecta ley de la libertad, mirándose atentamente a sí mismo en el espejo del evangelio, en el cual somos llamados de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; y continúe en él, teniendo cuidado de aferrarse en principio, y de corresponder en la práctica, con las cosas allí reveladas; él, no siendo un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra,Este hombre , diligente en obedecer lo que Dios manda, será bendecido en su obra, feliz en el servicio presente de Dios y, si es fiel hasta la muerte, su fin será la vida eterna.

Nota; (1.) La verdadera religión no consiste simplemente en la profesión, sino en la práctica, sin la cual el cristianismo no es más que un nombre vacío. (2.) La palabra de Dios es como el espejo fiel, que sabe no halagar: si nos miramos atentamente en ese espejo, veremos la horrible deformidad de nuestros espíritus caídos por naturaleza, y aprenderemos a albergar los pensamientos más bajos de Nosotros mismos. Sólo son bienaventurados quienes, habiendo descubierto su verdadero estado, son conducidos seriamente a la Fuente abierta al pecado y a la inmundicia; y en la sangre de un Salvador, y por el poder de su gracia, limpiarán su inmundicia y renovarán su naturaleza a su imagen, para que de ahora en adelante puedan caminar con Dios y agradarles.

4. Él marca la diferencia entre religión verdadera y falsa. Si alguno de ustedes parece ser religioso, haciendo tal profesión, y sin embargo no refrena su lengua, de la burla, el reproche, la calumnia, la blasfemia, la amargura o la habladuría orgullosa para mostrar sus propios talentos; la religión de este hombre es vana: por muy plausible que parezca, su corazón está podrido; y mientras que él construiría su propia excelencia al restar valor a los demás, su hipocresía es visible a través de la máscara. La religión pura y sin mancha ante Dios y el Padre, la religión que él aprueba, que es dictada por su palabra y apunta a su gloria, es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción;extender la mano amable de la caridad para aliviarlos, simpatizar con ellos y brindarles toda la ayuda que necesitan y nosotros podemos brindar; y guardarse sin mancha del mundo; ni contaminados por la concupiscencia de la carne, ni por la concupiscencia de los ojos, ni por la vanagloria de la vida; pero conservado puro para Dios en medio de los desbordes de la impiedad.

Nota; (1.) Tenemos que ver con un Dios que escudriña el corazón, que requiere la verdad en lo íntimo. Donde el alma está bien con Dios, la pureza, el amor y la caridad se manifestarán en cada palabra y obra. (2.) Este mundo está lleno de contaminación; se necesita mucha vigilancia para mantener nuestras vestiduras sin mancha.