Santiago 2 - Introducción

No es agradable a la profesión de Cristo considerar parcialmente a los ricos y despreciar a los hermanos pobres: más bien, debemos ser amorosos y misericordiosos; y no jactarse de la fe donde no hay obras; que no es más que una fe muerta, la fe de los demonios, y no la de Abraham y Rahab.

Anno Domini 60.

Siendo los modales y costumbres de los hebreos diferentes de los de todas las demás naciones, la jurisprudencia de los paganos no pudo aplicarse para determinar las controversias que surgieron entre los judíos en las provincias. Por lo tanto, los romanos les permitieron, no solo en Judea, sino en todos los países del imperio, determinar sus controversias sobre asuntos de propiedad según su propia ley y práctica. Así nos informa Josefo; y nos entrega copias de varios decretos de los emperadores a tal efecto. Ver 1 Corintios 6:2. De ahí que el apóstol, al mencionar la práctica correcta que los judíos conversos, que se consideraban religiosos, debían mantener, insistió, particularmente en la primera parte de este capítulo, en su observancia de la justicia y la imparcialidad al juzgar tales causas, como por la ley romana, o por consentimiento de las partes, se les permitió determinar. Y esto lo hizo más bien, porque los judíos incrédulos ahora se volvían muy parciales e injustos en sus decisiones como jueces.

Tampoco la parte creyente de la nación estaba completamente libre de culpa en ese sentido. Pero la parcialidad en el juicio, siendo directamente contraria al evangelio, el apóstol reprendió severamente tanto a uno como a otro, por mostrar alguna disposición a favorecer a los litigantes ricos, aunque fuera solo dándoles un asiento mejor o más honorable en su sinagoga, que eso asignado a sus pobres oponentes, Santiago 2:1 . —Esta parcialidad hacia los ricos y el desprecio por los pobres, les dijo, era extremadamente impropio en los discípulos de Cristo, especialmente porque sabían que en todos los países los pobres habían mostrado una mayor disposición a recibir el evangelio que los ricos, Santiago 2:5. — Y que los judíos ricos incrédulos eran grandes perseguidores de los cristianos, y los arrastraron a los tribunales paganos para castigarlos, Santiago 2:6 . benevolencia no fingida hacia todos los hombres, que Cristo ha ordenado como su mandamiento, y que, por ese motivo, puede llamarse la ley real, Santiago 2:8 . , estaba destinado a la instrucción de los gobernantes y otras personas talentosas en la iglesia, cuyo oficio era determinar aquellas controversias sobre asuntos mundanos que surgieran entre los hermanos. Ver 1 Corintios 12:28 .

Muchos de los judíos, influenciados por los prejuicios de su educación, intentaron excusar sus juicios injustos y otras malas acciones, con el cuidado con que cumplieron uno u otro de los preceptos de la ley, que consideraban de más importancia que el resto. De ahí la pregunta del abogado, Mateo 22:36 . Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley? Por tanto, para corregirlos en este asunto, el apóstol les aseguró que aunque guardaban todos los demás preceptos de la ley, si ofendían en alguno de ellos, se volvían culpables de todos, Santiago 2:10. — Porque todos los preceptos de la ley están ordenados por una sola y misma autoridad, el que voluntariamente transgrede un precepto, ignora la autoridad del Legislador y se muestra dispuesto a transgredir cualquier otro precepto, en las mismas circunstancias, Santiago 2:11 .

Otro gran error en el que habían caído los cristianos judíos en la primera época, y que los había hecho negligentes con las buenas obras, era este: imaginaban que la creencia especulativa de las doctrinas del evangelio, a las que dieron el nombre de fe, fue suficiente para salvarlos, por deficientes que fuesen en buenas obras, un error fatal, que también ha prevalecido demasiado en los tiempos modernos. Por lo tanto, para mostrar que alguien que asiente con su entendimiento a las verdades del evangelio, no lo salvará, a menos que lo lleve a la santidad y a toda buena palabra y obra, el apóstol comparó la fe de tal creyente con la benevolencia de un hombre que en palabras expresa abundancia de bondad hacia los desnudos y los pobres hambrientos, pero no les da nada de lo necesario para el cuerpo, Santiago 2:14. — Con el mismo propósito señaló, que incluso los demonios creen especulativamente las verdades del evangelio, pero no serán salvos por su fe; por el contrario, tiemblan cuando recuerdan la justicia y el poder de Dios, Santiago 2:19 . — Más lejos, más plenamente para probar que las buenas obras son necesarias para nuestra justificación final, o en otras palabras, para obtener la aprobación del gran Juez de El día del juicio, el apóstol apeló al propio Moisés, quien ha declarado que Abraham y Rahab estaban, en este sentido, justificados, a causa de las buenas obras que su fe los impulsó a realizar, Santiago 2:20 .

Santiago concluye este tema con un dicho, que debe impresionar a todo lector inteligente con la más fuerte convicción de la necesidad de las buenas obras: Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta, Santiago 2:26 .