Zacarías 11:12-13

Y dije, & c.— Después les dije, si esto les agrada, denme mi salario; si no, absténgase: así, etc. Zacarías 11:13 . Y el Señor me dijo, echásela al alfarero, [es decir,] esta muy buena valoración que hicieron de mí. El Mesías habla esto a los principales sacerdotes y gobernantes de los judíos, a quienes exige su salario o fe en su Evangelio; pues aquí no se puede entender ningún otro contrato. Hemos visto arriba, que Zacarías no apacentaba el rebaño, y que aquí se exhibe la persona del Mesías, a quien solo le corresponde sostener el báculo del deleite,y mansedumbre, y hacer un pacto con las naciones, para que no destruyan al pueblo judío. Allí solo habla el Mesías, que no esperaba otro salario o recompensa de los judíos que la fe con todas sus benditas consecuencias. שׂכרי sekari, en la última cláusula, se traduce más apropiadamente precio que alquiler, porque el profeta profetiza ambiguamente, y presenta al Mesías quejándose con el siguiente propósito: " Exigí mi salario o recompensa de ellos: pero ellos, lejos de pensar en recompensarme, incluso sopesó el precio o el dinero de la compra de mi vida ", dijo St.

Mateo entendió el lugar, quien por su cita nos enseña; Primero, ese שׂכרי sekari, aquí no debe entenderse, como en la primera parte del versículo, por la recompensa o el salario de un pastor, sino por el precio mismo de la vida del pastor entregada al traidor Judas: En segundo lugar, que estos palabras, un buen precio por el que fui valorado, de igual manera denotan la valoración, no del trabajo del pastor , sino de su persona [ por la que fui valorado ]; cuya estimación él llama bien,con desprecio, porque era vergonzoso que los asesinos del pastor, por malvados que fueran, compraran la facilidad de asesinarlo a un ritmo tan bajo. Las últimas palabras no podían tener ambigüedad en ellas: porque, como nadie había visto a Zacarías alimentar a un rebaño, ni exigir su salario a nadie, no podían dudar de que el profeta, cuando dijo, yo tomé y arrojé los treinta pedazos de plata, etc. predijo que sucedería de ahora en adelante que treinta piezas de plata, etc.

debe ser echado en el templo para o para el alfarero; aunque las otras circunstancias de esta enigmática profecía difícilmente pudieron ser explicadas o entendidas antes del evento mismo. Tal es la explicación de Houbigant de este pasaje. El Dr. Sharpe observa al respecto, que luego de la disolución del pacto, mencionado Zacarías 11:10 entre el Señor y los judíos, como consecuencia de su orgullo y otras corrupciones, fueron entregados a sus enemigos; a pesar de las gloriosas promesas que les hicieron a su regreso, y que habían perdido al romper el pacto primero por su parte. En esta ocasión, se relata la suerte incluso del pastor mismo, como sucedió poco después de la época de estos disturbios, que se extendieron hasta el reinado de Herodes.Y les dije: —El profeta les dijo , los gobernantes del pueblo, —relatando aquí lo que realmente sucedió, cuando uno de los discípulos de Jesús exigió el precio del Señor: —Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata; y el Señor dijo, & c.

Zacarías 11:13 . Es el Mesías, el gobernador, el buen Pastor, a quien los judíos habían rechazado, y no el profeta Zacarías, quien, como uno despedido, exige el precio más bajo que se le da a los pastores. Esto tiene una clara referencia a lo que sucedió cuando el Mesías apareció en la carne y fue nuevamente rechazado por los judíos. La única diferencia en este relato dado por Zacarías es que el profeta exhibe lo que hizo una tercera persona, sin introducirlo en la relación. Pero esta diferencia es tal, que no impedirá que un hombre juicioso e imparcial crea al profeta, o la Palabra,haber tenido en vista el tratamiento futuro del mismo pastor. Y por lo tanto me despido de observación, que es una clave necesaria para la interpretación de las escrituras del nuevo pacto, que muchas cosas aplicarse a nuestro Señor en esos escritos son sus propias palabras, entregadas en virtud del carácter de la Señor, el Logos o Word; y, por lo tanto, no deben considerarse meramente como ADAPTACIONES de frases tomadas de las escrituras antiguas y aplicadas a diferentes propósitos y personas en las nuevas. Véanse el segundo argumento del Dr. Sharpe y Mateo 27 .

El alfarero - No es probable que el alfarero estuviera trabajando dentro del recinto sagrado del templo, como se ha conjeturado; porque el campo del alfarero, el lugar donde se desarrollaba su negocio, fue, como se nos dice, después deMateo 27:7 comprado para enterrar a extraños.

Pero, ¿quién puede suponer que los judíos hubieran sufrido tal profanación del lugar santo? Por lo tanto, debe haber sido un campo adyacente, pero sin los muros, el cual, habiendo cavado la tierra para su fabricación, los alfareros lo inutilizaron para cualquier otro propósito, se compró por una suma insignificante y se apropió como se mencionó anteriormente.