Zacarías 6:10

Toma de los cautivos, etc.— Toma un regalo de los cautivos de la familia de Heldai, es decir, de Tobías y de Jedaías, y ven, etc. a la casa de Josías, hijo de Sofonías, que vino de Babilonia; Zacarías 6:11 hasta toma la plata y el oro, etc. Las personas de las que se habla aquí fueron las que trajeron el oro de Babilonia, destinado al templo. El obispo Chandler observa que el discurso del profeta está dirigido únicamente a Josué; las dos coronas están puestas solamente en la cabeza de Josué; sólo a él se le ha dicho: He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo; tanto como para decir: "He aquí la señal del Renuevo que le prometí a David en Salomón, y por los profetas después de David a los judíos, por el nombre del Renuevo".Crecerá de debajo de él, de la raíz de David, de su tribu y de su familia; y edificará el templo en que el Señor se deleita, y actuará en él como rey y sacerdote ( Zacarías 6:13 .) para que no haya más conflicto de jurisdicciones entre las dos dignidades.

Ni una palabra de Zorobabel en todo esto; toda la acción y el discurso se centran en Josué. Zerabbabel era entonces jefe de la cautividad, y por derecho su rey; pero no disfrutó ni del nombre ni de las insignias de la majestad, ni tuvo la autoridad de los reyes de Persia, aunque sus sustitutos, para imponer la obediencia a las leyes judías: tal autoridad no les fue otorgada a los judíos antes del reinado de Artajerjes Longimanus. La jurisdicción, entonces voluntaria, parece haber recaído principalmente en el sumo sacerdote, como el que mejor podía llevarla a cabo sin sanciones civiles; y en sus ayudantes en el consejo, de los cuales Zorobabel era el principal. Al menos, no se dice nada de Zorobabel en este libro, excepto lo que es ministerial: y estando terminado el templo, probablemente se retiró su comisión, y se reincorporó a Babilonia, donde, como dicen los judíos, murió.Rama por venir; pero especialmente, no sea que al coronar a uno de la casa de David el pueblo lo confunda con el Mesías, y provoque celos de él en los persas.

Para evitar estas consecuencias, puso las coronas a un sumo sacerdote de cuya tribu se sabía que el Mesías no descendía. Por lo tanto, estaba seguro de que supondrían que Josué no era más que un tipo del Mesías; y que fue coronado, no por sí mismo, sino en la figura de otro que en verdad debería ser rey. Deben ser conducidos a tal juicio, más bien del discurso del profeta a Josué y sus asesores, cap. Zacarías 3:8 . Josué se distingue como una de esas personas típicas a las que se refieren los hombres de maravilla, cuando el profeta, dirigiéndole las palabras de Dios, que no era en ningún sentido el Renuevo que esperaban, agrega: He aquí mi siervo el Renuevo,era casi imposible que malinterpretaran sus palabras, o se imaginaran que Josué estaba principalmente destinado a la profecía. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 200. Houbigant en el versículo 11, en lugar de coronas, dice corona.