1 Corintios 11:3

Pero quiero que lo sepas.- Después del elogio general en el versículo anterior, se introduce así la reprimenda por descuidar o desear descuidar sus preceptos en un caso particular. El tema tratado, a saber, el descubrimiento de la cabeza por las mujeres en las asambleas para el culto, fue de un momento efímero y, como todos lo consideraríamos ahora, de importancia trivial. Sin embargo, toda circunstancia que pudiera, en lo más mínimo, hacer que los principios del cristianismo fueran pervertidos o mal entendidos por el mundo pagano fue de vital importancia en aquellos primeros días de la Iglesia, y de ahí que encontramos al Apóstol, quien enseñó los principios de la manera más intrépida. de la libertad cristiana, condenando con la mayor seriedad toda aplicación de esos principios que pudiera ir en detrimento de los mejores intereses de la fe cristiana.

La cabeza de todo hombre es Cristo. - El Apóstol no se trata simplemente de la práctica exterior sobre la que se ha buscado su consejo, sino que procede a establecer los principios que se oponen al principio de esa igualdad absoluta y esencial, que encontró su expresión y afirmación en la práctica de mujeres descubriendo sus cabezas en asambleas públicas.

La alusión aquí no es a Cristo como la Cabeza de todo el Efesios 1:22 humano y de todas las cosas (como en Efesios 1:22 ; Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:10 ), sino como la Cabeza del "Cuerpo", el cristiano Iglesia: y este pensamiento introduce el argumento general con respecto a la subordinación práctica de la mujer, recordando a los corintios que aunque hay en la Iglesia una perfecta igualdad espiritual (como se enseña en Gálatas 3:28 ), sin embargo, es una igualdad que es de orden y no de desorden, que es una igualdad que sólo puede conservarse recordando que cada uno no es un átomo irresponsable aislado, sino una parte de un todo orgánico.

Hay una Cabeza en la Iglesia, por lo tanto, no es una máquina compuesta de varias partes, sino un cuerpo que consta de varios miembros. Así como hay una subordinación de todo el cuerpo a Cristo, también hay en ese cuerpo una subordinación de la mujer al hombre. La última cláusula, “la Cabeza de Cristo es Dios”, da (como es la costumbre de San Pablo, ver 1 Corintios 3:23 ; 1 Corintios 8:6 ; 1 Corintios 15:25 ) completitud al pensamiento.

Como Cabeza de la Iglesia, es decir, como Jesucristo hombre, Cristo está subordinado al Padre y, de hecho, tal vez la idea se lleve más allá en el misterio de la naturaleza divina misma, que consta de tres Personas co-eternas y co-igual, pero designado con una secuencia invariable como "primero", "segundo" y "tercero".