1 Corintios 6:13

Carnes para el vientre. - El Apóstol procede ahora a mostrar que la cuestión de comer carnes ofrecidas a los ídolos sí entra en ese catálogo de cosas indiferentes sobre las que se permite el ejercicio de la libertad cristiana, y que la cuestión de la fornicación no. Los asuntos legales deben decidirse sobre la base del más alto principio de conveniencia; pero la fornicación es un asunto ilegal y, por lo tanto, la cuestión de su conveniencia no surge en absoluto.

El estómago se adapta a la digestión de los alimentos y los alimentos se adaptan a él. Sin embargo, esto es solo para esta vida; ambos serán destruidos por la muerte. Pero la persona ("cuerpo" es equivalente a "nosotros" en 1 Corintios 6:14 ) del hombre es perdurable. Ningún alimento que entre, contamina al hombre. La fornicación no es una mera gratificación transitoria; afecta al hombre.

El uso del estómago es para recibir y digerir alimentos, y solo la organización animal se ve afectada por eso. No se puede decir que el hombre esté hecho para la fornicación. La persona de cada uno está hecha para el Señor; toda la Iglesia es Su cuerpo; cada bautizado es un miembro de ese cuerpo; y el Señor es para el cuerpo. Vino a la tierra y murió por ella, y por cada miembro de ella; por lo tanto, lo que afecta a ese cuerpo, oa cualquier miembro de ese cuerpo ( i.

e., cualquier cristiano), no puede ser un asunto indiferente. Ni el hombre perecerá como la carne y la panza; es inmortal. (Ver 1 Corintios 15:51 .) Tal parece ser el argumento por el cual San Pablo sostiene que la libertad tiene razón con respecto a las carnes, y muestra que el mismo principio no se aplica a la indulgencia sensual. Puede decirse argumentativamente así:

1. Comer carnes ofrecidas a los ídolos es un "asunto indiferente", porque:

( Un ) Carnes sólo afectan a la órgano en particular diseñado para ellos;

( b ) Las carnes y ese órgano morirán juntos.

2. La fornicación no es un "asunto indiferente", porque:

( a ) Afecta al hombre, y no está diseñado para el propósito de esta indulgencia,

( b ) El hombre es inmortal y, por lo tanto, el efecto moral de la fornicación en su naturaleza no perece con su muerte.

Conclusión. - Sólo los asuntos indiferentes deben ser objeto de la libertad cristiana; y la decisión debe ser acorde a la utilidad de cada acto. La fornicación no es un asunto indiferente; por lo tanto, no es así para decidirse.