1 Corintios 7:10

Y a los casados ​​... - El Apóstol ha concluido su instrucción a los solteros y a las viudas, y en 1 Corintios 7:10 da su consejo a las personas casadas que habían tenido dudas sobre si debían (si el matrimonio eran indeseables) para continuar en ese estado.

Yo mando, pero no yo, sino el Señor. - El contraste que se inicia aquí, y se pone de manifiesto nuevamente en 1 Corintios 7:12 , no es entre los mandatos dados por San Pablo como un Apóstol inspirado, y San Pablo como un individuo privado. En 1 Corintios 14:37 el Apóstol afirma expresamente que todos sus mandamientos como Apóstol deben ser considerados como "mandamientos del Señor", y en 1 Tesalonicenses 4:15 el Apóstol habla de ese conocimiento en el que fue guiado por el Santo. Espíritu dado “por la palabra del Señor.

Por lo tanto, no debe considerarse que San Pablo aquí reclama autoridad apostólica para algunas de sus instrucciones y no la reclama para otras. El punto real del contraste es entre un tema sobre el cual nuestro Señor mismo, mientras estuvo en la tierra, dio instrucción verbal directa, y otro tema sobre el que ahora da Sus mandamientos a través de Su apóstol San Pablo. Cristo había dado instrucciones con respecto al divorcio ( Mateo 5:31 ; Mateo 19:3 ; Marco 10:2 ), y el Apóstol aquí solo tiene que reiterar lo que el Señor ya había ordenado.

No dejes que la esposa se aparte de su marido. - Mejor, que no se separe. El relato de las palabras de nuestro Señor que se da aquí difiere en dos aspectos del registro que de ellas da San Mateo ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ), donde la referencia es, primero y más prominentemente, al hombre que guarda su esposa - no, como aquí, a la esposa que se separa de su esposo - y aquí se omite la excepción hecha, “salvo que sea por fornicación”.

El hecho de que San Pablo sólo supiera de otros lo que nuestro Señor había dicho, y que los evangelistas escribieran lo que ellos mismos habían escuchado, no explicaría suficientemente esta diferencia; porque seguramente estos mismos evangelistas, u otros que como ellos habían escuchado las palabras del Señor, habrían sido informantes de San Pablo. La razón de la variedad en los dos relatos se encuentra, no en un conocimiento inexacto sobre St.

La parte de Pablo, que no tenemos razón para suponer, sino en las circunstancias particulares a las que el Apóstol estaba aplicando la enseñanza de Cristo; y esta diferencia verbal es una indicación instructiva para nosotros de cómo los Apóstoles entendieron que incluso en el caso del Señor mismo era el espíritu viviente de Su enseñanza, y no su forma meramente verbal, lo que era de obligación permanente y universal.

Aquí no había necesidad de introducir la única causa excepcional de divorcio que Cristo había permitido, porque el tema en consideración es una separación hecha voluntariamente, y no como resultado del pecado de parte del esposo o de la esposa; de modo que la mención aquí de ese motivo de excepción habría sido inaplicable y habría tendido sólo a confundir.

El otro punto de diferencia, es decir, la mención aquí de la mujer de manera más prominente como una separación del esposo, no afecta de ninguna manera el principio de la enseñanza y, de hecho, nuestro Señor probablemente planteó el caso de ambas maneras. (Véase Marco 10:12 .) También puede ser que en la carta a la que respondía San Pablo, la duda hubiera sido sugerida por mujeres, que eran, como su sexo lo es a menudo, más escrupulosas sobre los detalles de lo que concibieron. ser deber religioso; y habiendo sido formulada la pregunta sobre el deber de la mujer, el Apóstol la responde en consecuencia y agrega la misma instrucción para el esposo ( 1 Corintios 7:11 ).