1 Corintios 7 - Introducción

VII.

Acerca de las cosas sobre las cuales me escribiste. - Habiendo escrito algunos miembros de la Iglesia a San Pablo para pedirle consejo sobre asuntos sobre los que existía una diferencia de opinión en Corinto, el Apóstol procede ahora a responder a estas preguntas, y su respuesta ocupa el resto de la Epístola (a 1 Corintios 16:4 ). Los temas sobre los cuales los corintios buscaron la opinión de San Pablo se tratan en el siguiente orden:

I. MATRIMONIO, 1 Corintios 7 .

II. EL COMER DE CARNE OFRECIDO A LOS ÍDOLOS, 1 Corintios 8:1 a 1 Corintios 11:1 .

III. LA VESTIMENTA DE LAS MUJERES EN EL CULTO PÚBLICO, 1 Corintios 11:2 .

IV. LA CENA DEL SEÑOR, 1 Corintios 11:17 .

V. DONES ESPIRITUALES, 1 Corintios 12:1 a 1 Corintios 14:40 .

VI. LA DOCTRINA DE LA RESURRECCIÓN, 1 Corintios 15:1 .

VII. LA COLECCIÓN PARA LOS POBRES DE JUDA, 1 Corintios 16:1

En la consideración de cada uno de estos temas se introducen varios asuntos colaterales y se exponen los grandes principios que guiaron al Apóstol y que siempre deben guiar a la Iglesia y a las personas. Muchos de los temas eran de interés puramente local y temporal. La combinación particular de circunstancias que por el momento las hacían importantes ha dejado de existir y no puede volver a surgir jamás; pero los principios en los que el Apóstol basó sus argumentos, y que enuncia como fundamento de sus decisiones, son eternos.

Aplicar los mandamientos del Apóstol en estos Capítulos con un literalismo rígido e inflexible a la Iglesia en todas las épocas, es violar los mismos principios que guiaron a San Pablo al enunciarlos, y exaltar la letra muerta y portadora de muerte en el sacrificio del espíritu vivo y vivificante de la enseñanza apostólica. Al proceder con nuestro examen de la respuesta de San Pablo a la carta de los Corintios, tendremos pocas dificultades reales para distinguir entre los mandatos prácticos que eran de aplicación local y temporal, y las verdades cada vez más amplias que son de obligación universal y duradera; porque el mismo Apóstol siempre tiene cuidado de señalar cuando un mandamiento se basa en alguna necesidad particular del día, y cuando surge de algún principio cristiano inmutable.

El primer tema sobre el cual los corintios buscaron consejo fue el MATRIMONIO. De las palabras iniciales de la respuesta de San Pablo, "Es bueno que un hombre no se case" (tal es la fuerza de la palabra traducida "tocar", Génesis 20:6 ; Proverbios 6:29 ), parecería que esos Quienes escribieron pidiendo consejo al Apóstol se inclinaban a considerar el celibato como preferible al estado matrimonial: tanto, de hecho, que tenían escrúpulos en cuanto a si incluso los que habían estado casados ​​no debían separarse ( 1 Corintios 7:3 ).

Por lo tanto, podemos concluir que probablemente fue del partido paulino de donde vino la investigación. Sería improbable que aquellos que exaltaron a algún otro maestro hubieran escrito a San Pablo para pedir su guía sobre asuntos de controversia; y el tono de las respuestas del Apóstol sobre cuestiones como el matrimonio y las carnes ofrecidas a los ídolos (de lo que podemos conjeturar la línea que se toma en la carta que le dirige), lleva a la misma conclusión.

Sería natural que el partido paulino exagerara indebidamente la importancia del celibato y subestimara el matrimonio. El propio ejemplo de San Pablo, y su fuerte preferencia por el estado de solteros, fácilmente habrían llegado a ser considerados por sus seguidores como asuntos de importancia moral, y no como una ventaja meramente temporal y predilección personal. También es probable, como sabemos por otras controversias religiosas, que la oposición del partido petrino lleve al partido paulino a visiones más extremas.

Citarían el ejemplo de su líder como hombre casado en oposición a la conducta de San Pablo ( 1 Corintios 9:5 y Mateo 8:14 ).

Bueno para un hombre. - No debemos, por un lado, forzar esta afirmación en el sentido de que es meramente conveniente, ni debemos, por el otro, darle una importancia moral tan grande como para implicar que lo contrario es moralmente incorrecto (como St. Jerónimo, “ ergo est malum tangere ”). La palabra inglesa "bueno", en su sentido más general, transmite con precisión el significado. Se establece como proposición que está en St.

La opinión de Paul es buena para permanecer soltero. Pero esa proposición general está inmediatamente limitada en su aplicación por lo que sigue. San Crisóstomo parafrasea este y el siguiente verso así: “Porque si preguntas cuál es el proceder excelente y muy superior, es mejor no tener ninguna conexión con una mujer; pero si lo que es seguro y útil para tu propia enfermedad, estar conectado por matrimonio ".