1 Corintios 8:1

VIII.

(1) En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos. - Aquí se introduce un nuevo tema que ocupa la totalidad de este capítulo. En Corinto y otras ciudades se ofrecía a la venta carne que había sido utilizada con propósitos de sacrificio en los templos paganos, habiendo sido vendida a los comerciantes por los sacerdotes, quienes recibían una gran parte de los sacrificios para ellos mismos o por las personas que los ofrecían. , y les quedaba más de su parte de la que podían utilizar ellos mismos.

Por lo tanto, un cristiano podría inconscientemente comer carne, ya sea en la casa de un amigo (ver 1 Corintios 10:27 ) o comprándola él mismo en el caos público, que previamente había estado en contacto mediante el uso de sacrificios con un ídolo. Había algunos en Corinto que no sentían escrúpulos sobre el tema. Un ídolo no era nada en su opinión.

No podía consagrar ni contaminar lo que se ofrecía en su templo. Tales cristianos, para mostrar cuán completa y efectivamente su cristianismo había disipado toda su superstición pagana anterior, comprarían carne sin importar de dónde venía, participarían de la hospitalidad de un amigo pagano, independientemente del uso que se le haya dado a la carne, e incluso se unirían a ella. una comida celebrada en el patio exterior de un templo pagano ( 1 Corintios 8:10 ), donde la carne sería casi con certeza lo que se había salvado después del sacrificio.

Que San Pablo lo habría hecho él mismo, en lo que respecta a sus propios sentimientos personales, no podemos dudarlo. A él, por lo tanto, aquellos que actuaron bajo su autoridad apelaron sobre este tema.

Sin embargo, hubo otros en Corinto que sintieron algunos escrúpulos sobre el tema. Había paganos conversos que no se habían deshecho por completo de todos los vestigios de la vieja superstición, o cuya conciencia los acusaría de no haber renunciado por completo a la idolatría si participaban incluso en su aspecto social: para muchos actos sociales, así como para ceremonias puramente religiosas, en la mente pagana estaban incluidas en los actos de adoración.

Y había judíos, la intensidad de cuyo tradicional odio a la idolatría no les permitía considerar "nada" aquello contra lo cual Jehová había pronunciado Sus más terribles denuncias, y contra lo cual había preservado su raza como testigo vivo.

Para estos dos sectores de la Iglesia, la conducta del partido más liberal resultaría un serio obstáculo. El argumento utilizado por quienes pidieron el consejo de San Pablo fue evidentemente que los cristianos tienen suficiente conocimiento para sentir que un ídolo no es nada, y eso, por lo tanto. no puede haber ningún daño en participar de lo que se ha ofrecido a "nada". “Sabemos”, responde San Pablo, retomando las palabras de su propia carta, “sabemos que todos tenemos conocimiento: sabemos que un ídolo no es nada.

”La última cláusula de 1 Corintios 8:1 y 1 Corintios 8:2 forman un paréntesis; y en 1 Corintios 8:4 se repiten las palabras iniciales de 1 Corintios 8:1 , y se reanuda de nuevo la línea de pensamiento que este paréntesis interrumpió.

El conocimiento envanece, pero la caridad edifica. - A los que basaron todo en el conocimiento se les recuerda entre paréntesis que el conocimiento por sí solo puede tener un efecto negativo, y también ( 1 Corintios 8:2 ) que hay un elemento en la conciencia de nuestro conocimiento que destruye la verdad y la pureza de ese conocimiento. conocimiento en sí.

El conocimiento envanece al hombre mismo. El amor edifica a toda la Iglesia. La palabra "edificar" tiene ahora sólo un significado moral. Originalmente, solo podía aplicarse a la conducta moral en sentido figurado. El "edificio" sustantivo ha conservado su significado literal original. En Spenser, “edificar” se usa en su sentido literal; y en Los viajes de Hakluyt (1553) se menciona la “edificación” del castillo de Corfú.

El uso que hace San Pablo de esta figura es de cierta importancia. La palabra es usada sólo por San Pablo, y una vez por San Lucas ( Hechos 9:31 ), y la idea que transmite no es tanto la mejora del individuo como la edificación de todo el edificio cristiano. Hemos llegado a hablar de un “discurso edificante” si ayuda al individuo.

San Pablo habría hablado de una “obra edificante” si edificara la Iglesia. “A veces somos demasiado propensos a tratar el cristianismo como si fuera monolítico” (Howson). (Véase 1 Corintios 12:19 ; 1 Corintios 14:3 ; 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:12 ; 1 Corintios 14:17 ; Efesios 4:12 ; 1 Tesalonicenses 5:11 .

) Vale la pena notar que la palabra usada en el original en Hebreos 3:3 ; Hebreos 9:11 , es bastante diferente de la palabra empleada, aquí y en otros lugares, por San Pablo.