1 Crónicas 16:37-42

(37-42) Reanudación y conclusión del relato suspendido en 1 Crónicas 16:7 .

(37) Entonces (y) se fue de allí. - Si la oda anterior hubiera sido interpuesta por el propio cronista, sería mejor que hubiera escrito: "Y David se fue".

Como requería el trabajo de todos los días. - Literalmente, por un día laboral en su propio día , es decir, para realizar los servicios designados para cada día. (Comp. Éxodo 5:13 .)

(38) Y Obed-edom con (y) sus hermanos. - El pronombre su muestra que una palabra o palabras se han caído. Es más simple suministrar “ Hosah” y traducir: Y (se fue de allí) Obed-edom y Hosah y sus hermanos, sesenta y ocho personas. La construcción, sin embargo, está alterada de la de 1 Crónicas 16:37 : "Asaf y sus hermanos". (Comp. 1 Crónicas 16:39 .)

Obed-edom también hijo de Jedutún. - Esta repetición es tautóloga, pero difícilmente oscura. 1 Crónicas 26:8 asigna sesenta y dos miembros a la casa de Obed-edom.

Jeduthun. - No el juglar merarita ( 1 Crónicas 6:44 , Ethan). Obed-edom era un korhita, es decir, un coatita ( 1 Crónicas 26:1 ).

(39) La narración pasa ahora de la tienda en Sion al tabernáculo mosaico en Gabaón. El establecimiento del Arca en su nueva morada fue la inauguración de un nuevo santuario nacional. Pero el viejo de Gabaón no fue abandonado. Por el contrario, David instituyó o reconoció formalmente el sacerdocio de Sadoc allí.

Y Zadok. - El nombre va precedido en hebreo por el signo del caso acusativo, y por tanto depende del verbo que dejó ( 1 Crónicas 16:37 ).

El cura. - Por excelencia , es decir, el Sumo Sacerdote ( 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 2:11 ; 2 Reyes 11:9 ; 2 Reyes 11:15 ).

En el lugar alto. - Ver 1 Reyes 3:3 .

(40) Continuamente mañana y tarde. - El Tamid, o holocausto regular de un cordero al amanecer y al atardecer, con su ofrenda de comida y bebida, según lo prescrito en Éxodo 29:38 , Éxodo 29:38., Y Números 28:3 , ss.

Y para hacer. - Literalmente, y para todo lo que está escrito, es decir, todos los demás sacrificios y deberes prescritos de los sacerdotes. Nada se dice aquí de deberes similares de los sacerdotes ante el Arca de Sión. Pero no se debe argumentar a partir de esta omisión que, en opinión del cronista, solo se celebraban allí servicios corales. Si, como hemos supuesto, Abiatar estaba unido a la tienda sagrada de David, el sacrificio debe haberse ofrecido allí, así como en Gabaón.

(Comp. 1 Crónicas 18:16 .) El presente relato no dice nada de esto, porque el escritor está interesado principalmente en el servicio del canto. (Ver 1 Reyes 8:1 .)

(41) La narrativa vuelve a su tema principal: los juglares levíticos.

Y con ellos (Sadoc y sus hermanos) Hemán y Jedutún. - Estos dos maestros del canto ministraban en el tabernáculo de Gabaón, como lo hizo su colega Asaf en la tienda de Sion.

Quiénes fueron expresados (inscritos) por nombre. - 1 Crónicas 12:31 . Sus nombres no se dan aquí, pero pueden estar parcialmente incluidos en la lista de 1 Crónicas 15:19 . El cuerpo de Asaph se ha especificado individualmente en 1 Crónicas 16:5 , quizás como el cuerpo más importante.

Para dar gracias al Señor. - Al describir la función principal de los coros estacionados en Gabaón, el cronista repite la fórmula litúrgica de 1 Crónicas 16:34 ; probablemente con una alusión a odas como Salmo 136 , en la que estas palabras constituyen un estribillo continuo.

(42) Y con ellos Heman y Jedutún. - El último verso comenzaba con las mismas palabras, hecho que los vuelve sospechosos aquí. La LXX., El siríaco y el árabe omiten los nombres propios.

Con trompetas ... con instrumentos musicales. - Faltan las preposiciones en el texto hebreo, que podría traducirse así: “Y con ellos [es decir, Heman y Jedutún] había clarines y platillos para personas que tocaban en voz alta [comp. 1 Crónicas 16:5 ], e instrumentos de música sacra ”. De 1 Crónicas 15:9 , comparado con 1 Crónicas 16:5 , parece que los tres directores (Asaph, Heman y Jeduthun) tocaron platillos solamente, para acentuar el tiempo: y de 1 Crónicas 15:24 y 1 Crónicas 16:6 , sabemos que los clarines los tocaban los sacerdotes.

Omitiendo como falsos los nombres de los dos líderes, que probablemente no hayan tenido la custodia de los diversos instrumentos de sus coros, el significado del verso es simplemente que los juglares levíticos recibieron los instrumentos adecuados para acompañar su canto.

Instrumentos musicales de Dios. - Literalmente, instrumentos del cántico de Dios , es decir, de música sacra. Se refieren a arpas y laúdes.

Hijos de Jeduthun. - Ver 1 Crónicas 16:38 . Obed-edom, hijo de Jeduthun, era un guardián antes del Arca. Por lo tanto, los guardianes de ambos santuarios pertenecían al mismo clan.