1 Juan 2:18-28

(8) LAS MANIFESTACIONES DE LAS TINIEBLAS ( 1 Juan 2:18 ).

( a )

Señales por las que deben conocer a los precursores del último tiempo ( 1 Juan 2:18 ).

( b )

Exhortación a continuar en la luz ( 1 Juan 2:24 ).

Después de animar a sus lectores exponiendo los fundamentos de sus escritos y la opinión que tiene de ellos, les recuerda la época trascendental en la que están viviendo, el efecto discriminatorio que ha tenido en meros cristianos nominales y el signos por los que se podría conocer, introduciendo, como en 1 Juan 2:12 , una cláusula salvadora para separar a sus amigos de la categoría condenatoria.

El hilo del pensamiento relacionado con "la última hora" es sugerido por 1 Juan 2:17 , "el mundo pasa", y es apropiado para el tratamiento del tema general de la luz, ya que trae la manifestación de su contrario.

(18) La última vez. - Más bien, hora. Hasta las visiones del Apocalipsis, San Juan naturalmente pensó en las palabras de Cristo: “Si se demora hasta que yo venga” ( Juan 21:22 ), vería los últimos días antes de la Segunda Venida. Nuestro Señor, en Mateo 24:36 , afirmó claramente que ni siquiera los ángeles sabían el día y la hora; y en este tema, en consecuencia, los Apóstoles fueron evidentemente abandonados a sus propias conjeturas.

San Pablo esperaba un pronto regreso ( 1 Tesalonicenses 4:17 ); también San Pedro ( 2 Pedro 3:12 ). De la misma manera San Juan pensó que reconocía en los signos serios de su tiempo ese período final del que se habla en Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 ; Hechos 2:17 ; 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; y 2 Pedro 3:3 .

Y era verdad que con la muerte inminente del último testigo viviente de la vida del Señor, la nueva revelación finalmente se cerraba, los derramamientos milagrosos del Espíritu estaban cesando, las herejías y los oponentes crecían, y la vida de los cristianos comenzaba a empeorar. se desvanecen en la luz del día común.

Antecristo. - Ver Introducción. Del terrible personaje o poder profetizado en 2 Tesalonicenses 2:1 ; Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 11:17 , los “mentirosos” ya mencionados en 1 Juan 1:6 , y luego en 1 Juan 4:3 ; 1 Juan 4:14 ; son considerados precursores.

También podrían Himeneo y Fileto ( 2 Timoteo 2:17 ), Diótrefes ( 3 Juan 1:9 ), los Nicolaítas ( Apocalipsis 2:6 ), o Simón el Mago, Cerinto, Ebión, cualquiera que se opusiera a la enseñanza de Cristo desde adentro o desde afuera. .

(Comp. También Judas 1:4 ) Ver Excursus en 2 Tesalonicenses 2:3 .

(19) Salieron. - Los casos especiales en su mente eran de hombres que parecían pertenecer al cuerpo de Cristo, pero que nunca fueron realmente penetrados por Su Espíritu. (Comp. Mateo 13:3 ; Mateo 13:24 ; Mateo 13:47 .

) San Juan no está pronunciando una ley general de que "la gracia es indefectible"; pero al mirar hacia atrás en cada caso de apostasía, ve que debe haber habido algún elemento en el carácter que no estaba sometido a Cristo. El escritor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 6:4 ) consideró posible que aquellos que han sido hechos partícipes del Espíritu Santo “se aparten”. Es posible que hayan participado del Espíritu Santo en algún grado y, sin embargo, no hayan sido completamente cristianos. La seguridad radica en el continuo llamamiento a Cristo.

(20, 21) Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas. No les he escrito porque no conocen la verdad, sino porque la conocen, y que ninguna mentira es de la verdad. - Si los Anticristos antes tenían alguna unción de Cristo, el Santo (comp. Juan 15:26 ; 2 Corintios 3:17 ; Efesios 3:16 ; Filipenses 1:29 ), deben haber contristado Su Espíritu.

Pero los oyentes de San Juan todavía estaban "sosteniendo la Cabeza" y, por lo tanto, tenían el instinto divino que "los guió a toda la verdad". Si confiaran en el Espíritu con sencillez, las cuestiones de moralidad y religión, todo lo que concierne al alma, se les aclararía lo suficiente. Él cree esto de ellos; humildemente les ruega que no piensen que desconfía de ellos. Si él no pensaba que el ojo de su entendimiento estaba espiritualmente iluminado, sabría que no habría respuesta en sus corazones a sus palabras, ni interés por ellos en su inteligencia.

(22) ¿Quién es un mentiroso ? - Más bien, el mentiroso, el enemigo de la luz por encima de todos los demás. San Juan enfatiza su punto con una viva referencia personal. Todos los que se desvían de la enseñanza de Cristo son mentirosos; el mayor de todos, el que puede llamarse en realidad Anticristo, es el que niega que el Crucificado sea el Hijo de Dios. Un hombre así, con la oportunidad de ver y creer en la luz, al negarse a hacerlo, pierde el conocimiento de Dios en la impresionante belleza de su relación como Padre revelada en Jesús. Y un Dios que no puede ser revelado, que no tiene Hijo, que no puede ser escuchado ni visto, es en el mejor de los casos una fría abstracción.

(23) Cualquiera que niegue al Hijo ... - La oración en cursiva tiene buena autoridad y debe formar parte del texto. "Reconocer" aquí, como lo contrario de esa negación que implicaba consecuencias tan graves, implica, como dice Beda, "la confesión del corazón, de la boca y de la obra".

Después de esta descripción de las manifestaciones de las tinieblas en medio de ellos, y de su confianza en ellas, termina con algunos llamamientos prácticos enérgicos, tejiendo con ideas de poder concentrado que ya han sido sugeridas e introduciendo las asociaciones más familiares de la enseñanza del Señor. .
(24, 25) En cuanto a ustedes (omita “por tanto”), lo que oyeron desde el principio, permanezca en ustedes.

Si permanece en ustedes lo que oyeron desde el principio, ustedes a su vez permanecerán en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que Él mismo nos prometió, la vida eterna.

Da vueltas en su mente a la pregunta: "¿Qué les diré a mis queridos hijos acerca de estas tristes apostasías que sacuden la fe y oscurecen el corazón?" Bueno, no hay nada nuevo que contarles; lo han escuchado todo, ¡solo que quede fijo y fresco en ellos! Entonces todo lo que él podría desear será de ellos; vivirán, se moverán y estarán en la vida, la mente y el amor del Hijo, el amado Señor que ha ascendido, y por medio de Él no menos en el Padre Todopoderoso.

Y la gran promesa que el Hijo les hizo a ellos y al mundo trasciende todo lo demás, porque es de vida eterna.
(24) Por tanto, que así permanezca. - Un eco de Juan 15:7 .

Que habéis oído desde el principio. - Desde que cada individuo sintió por primera vez que el evangelio le llegaba al corazón. Su mensaje es siempre el mismo.

(25) Vida eterna. - La vida que no se puede medir por días y años, sino que es el goce de la bienaventuranza de la virtud. Este es un hecho presente, comenzado tan pronto como el creyente comienza a estar en Cristo, creciendo cada vez más hacia el día perfecto a medida que camina más cerca de Dios, asegurado para siempre cuando entra en su reposo y perfeccionado en la gloria de Dios. cielo. (Comp. Juan 5:21 ; Juan 10:10 ; Juan 10:27 ; Juan 11:25 ; Juan 17:3 .

Que esta vida, que depende del conocimiento de Dios, se inicie aquí, no disminuye la razonabilidad de su perfeccionamiento en el más allá, como tampoco su cumplimiento futuro impide su comienzo presente.

(26) Estas cosas he escrito. - Para recordarles que todavía está en el tema de los Anticristos, y resumir lo que ha dicho sobre ellos.

(27) Pero la unción. - Vuelve a 1 Juan 2:20 como terreno predilecto de consuelo y aliento. La unción jugó un papel importante en la vida física de las razas orientales. El clima era seco, bochornoso y enervante; los ungüentos devolvieron frescura, elasticidad y vida al cuerpo reseco y débil.

Así, como el rocío que reaviva el verdor de la ladera, o el ungüento que restaura el vigor de los músculos y los tendones, la influencia sanadora, tranquilizadora del Espíritu Divino sopla sobre los hijos de Dios, revela el significado de lo que han oído, trae todas las cosas para su recuerdo, y los guía a toda la verdad. No necesitaban los supuestos descubrimientos de falsos maestros; todo lo que querían era la unción de Dios para llevar a casa lo que habían escuchado desde el principio.

Permanecerá en él. - Más bien, permaneced en Él (imperativo). Estas palabras son la conclusión de las cuatro cláusulas paralelas de la última mitad de 1 Juan 2:27 . Sobre la base de que sus mentes estaban visiblemente vivas para la percepción espiritual; que esta intuición venía de Dios, un poder viviente, atestiguado por la vida de Cristo y sus apóstoles, y todos los fenómenos del cristianismo; que no era una mera teoría humana como la especulación de los falsos maestros, demostrablemente en desacuerdo con Cristo; y, por último, que ya les había traído a casa a lo más íntimo de sus almas las lecciones invaluables de las que estaban conscientes, les exhorta encarecidamente: "¡Permaneced en Cristo!"

(28) Y ahora. - Como en Juan 17:5 ; Hechos 3:17 ; Hechos 4:29 ; Hechos 7:34 ; Hechos 10:5 ; Hechos 22:16 ; 2 Tesalonicenses 2:6 , estas palabras marcan una conclusión que surge naturalmente de pensamientos anteriores.

Como tienen esta santa unción, y pueden ejercitar la capacidad crítica cristiana y pueden ver la verdad, todo lo que tienen que hacer es dejar que todo su ser descanse en el Hijo; esto no se les puede instar con demasiada frecuencia, ni con demasiada sencillez. Su seguridad depende del ejercicio de su propia voluntad. (Comp. Juan 15:1 .)

Niños pequeños. - Con ternura, como en 1 Juan 2:18 .

Cuándo aparecerá. - Por el contrario, si se compara 1 Juan 2:18 de la idea de la posible cercanía de la segunda venida de Cristo. Pasa a la primera persona del plural, para colocarse bajo las mismas vivencias, leyes, promesas, esperanzas, miedos, que sus amigos. Sería extraño a su naturaleza expresar un deseo personal de que él mismo no se avergonzara de su declinación.

Así termina el tratado de LUZ. Desde el pensamiento de que la verdadera comunión excluía el pecado, pasó a prohibir el ocultamiento del pecado. porque el pecado no puede ser desterrado por completo; luego habló del remedio para el pecado; luego de la prueba de caminar en la Luz; de modo que fue llevado a hablar de la principal característica cristiana; y luego de las cosas por jurar. Eso lo llevó a pensar en cristianos nominales que no habían podido renunciar a ellos y, por lo tanto, se habían convertido en enemigos de Cristo y faros de advertencia. Sus amigos no necesitaban ningún consejo práctico, excepto recordatorios de lo que sabían y exhortaciones a ejercer su elección moral aferrándose a Cristo.