1 Juan 3:1-3

III.

(2) EL DIVINO NACIMIENTO EL RESULTADO DEL AMOR DE DIOS ( 1 Juan 3:1 ). - El pensamiento del nuevo nacimiento enciende repentinamente la mente del Apóstol con un asombro reverente, al que invita a sus oyentes a unirse. A continuación, esboza algunas de las consecuencias de la filiación:

( a )

Descuido del mundo, así como el mundo no conoció a Aquel que los hizo hijos.

( b )

La gloria futura en la semejanza perfecta.

( c )

El resultado purificador de la esperanza.

Hijos. - Más bien, niños. La relación afirmada no es un mero título retórico vacío. No es solo una comparación para señalar el origen, la dependencia, la simpatía, el cuidado, la unión, el amor; es un hecho. Como nuestra vida espiritual proviene de Dios, solo tenemos que ser conscientes de ella y reclamar sus privilegios.

(2 a .) Pasa ante la mente de San Juan lo extraño que es que la corriente del pensamiento del mundo, la marea de la historia del mundo, continúe como lo había estado antes de la venida de Cristo. ¡Qué poca importancia tenía el anciano, en Éfeso o en cualquier otro lugar, a los ojos de los sabios, los poderosos, los populares! ¿Por qué fue esto? Porque Dios, manifestado en Cristo, había sido ininteligible para el mundo como tal, o, si era inteligible, la única causa del antagonismo.

En la medida en que los niños fueran como su Padre, hasta ahora los elementos que conformaban su carácter serían antagónicos a los elementos que conforman el carácter del mundo. Porque, en la medida en que “el mundo” existe en el sentido moral de la palabra, es una mezcla de cualidades y tendencias que pueden o no ser similares entre sí, pero que todas coinciden en oponerse a la verdadera justicia.

(2 b. ) Podemos imaginar a alguien diciendo en la habitación donde San Juan dictaba, o el pensamiento que se le ocurría a sí mismo: "Si dices que ya somos hijos, ¿qué seremos de aquí en adelante?" No podemos decirlo. No es bueno que lo sepamos. De todos modos, habrá la filiación perfecta, la semejanza completa, los hijos inquietos y rebeldes conformados al carácter del Padre. (Comp. Romanos 8:17 ; 1 Corintios 2:9 ; Gálatas 4:1 ; Colosenses 3:3 )

(1) De Dios. - Literalmente, de Dios - una parte de Su naturaleza santa. (Comp. Juan 1:12 ; Juan 3:3 ; Juan 3:5 ; Romanos 12:2 ; Efesios 4:23 ; Tito 3:5 ; 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:23 ; 2 Pedro 1:4 )

(2) Porque veremos . - El viejo dogma filosófico de que si el conocimiento pudiera ser perfecto necesitaría la virtud, es cierto en este sentido: cuanto más vemos a Dios en esta vida (siempre que sea un espectáculo real), más como Él debemos ser. Cuando podamos verlo, al entrar en la vida glorificada en el más allá, nuestra semejanza se habrá vuelto completa y nunca más podrá ser desfigurada.

(Comp. Salmo 17:15 ; Mateo 5:8 ; 1 Corintios 13:12 ; 2 Corintios 3:18 ; Apocalipsis 22:4 ) Un conocimiento verdadero debe ser convincente; cuando se nos permita ver la verdad real en Dios mismo, será imposible que ningún rincón del alma permanezca sin convencerse, sin calentarse, sin renovarse.

(2 c. ) San Juan, como de costumbre, se vuelve suavemente hacia el lado práctico de su pensamiento. Si realmente mantenemos esta gloriosa esperanza de la semejanza futura, no puede evitar tener una fuerza correlativa en nuestra vida presente. Tal esperanza debe ser la madre de la determinación de purificarse aquí; la determinación de deshacerse de toda contaminación en el cuerpo o el alma, y ​​luchar por liberarse de las cadenas de los pecados. La palabra purificar se aplica en el Nuevo Testamento:

1.

A la sabiduría ( Santiago 3:17 );

2.

A los votos ( Hechos 21:24 ; Hechos 21:26 ; Hechos 24:18 );

3.

Al andar cristiano ( 2 Corintios 6:6 ; 1 Timoteo 5:22 ; Santiago 4:8 ; 1 Pedro 1:22 );

4.

A la castidad ( 2 Corintios 11:2 ; 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 5:2 ; Tito 2:5 ).

Nuestro Señor da una lista de las cosas que contaminan en Mateo 15:18 . San Juan probablemente pensó en Mateo 5:8 al conectar así la visión futura con la pureza presente.