1 Juan 3:11-18

(4) AMAR HERMANO LA FLOR NECESARIA DEL AMOR DIVINO EN EL DIVINO NACIMIENTO ( 1 Juan 3:11 ). - En 1 Juan 2:10 San Juan mostró la conexión necesaria entre la justicia y el amor; no hay contradicción entre los dos: el uno es necesario para el otro.

La justicia se convertirá en severidad sin amor; el amor será debilidad sin justicia. Los dos pensamientos se introducen y conectan en ambas mitades de las epístolas. (Ver 1 Juan 2:3 .) Aquí se insiste aún más fuertemente en el deber del amor, ya que el tema general es el amor de Dios, ya que en la primera mitad de la Epístola era la luz de Dios.

Tenemos ( a ) el mandato o mensaje de Cristo; luego ( b ) el contraste de Caín; luego ( c ) la conducta similar del mundo (un pensamiento que había ocurrido antes, en 1 Juan 2:1 ); luego ( d ) el consuelo de la conexión entre el amor y la vida, en contraste con el odio y la muerte; luego ( e ) la identificación del odiador con el asesino, y la imposibilidad de asociar la idea de la vida eterna con el destructor de la vida temporal; luego ( f ) el ejemplo del amor de Dios en la muerte del Hijo, urgiéndonos incluso al mismo extremo de la abnegación; entonces , ( g) como premisa menor, el pensamiento enfatizó, para una conclusión práctica, que el menor sacrificio personal de la asistencia diaria a los demás es esencial para la vida cristiana.

(4 a. ) (11) Para declara la razón por la cual el amor fraternal se agregó a la justicia al final del último párrafo: porque fue la característica más antigua y más prominente del cristianismo que se les presentó.

Amaos los unos a los otros. - La medida cautelar es perfectamente general, sin las restricciones de la sociedad; dondequiera que sea debido el amor cristiano, allí debe ser pagado inmediatamente. (Comp. 1 Pedro 1:22 .)

(4 b. ) (12) No como Caín, que era de eso ... - Más bien, no como Caín era de eso ...; una forma de conversación abrupta. (Comp. Juan 6:58 ). Caín se presenta como el prototipo de la envidia, los celos y el odio interior que los malos sienten por los buenos.

(4 c. ) (13) La conducta del mundo hacia los cristianos concuerda con esta característica invariable de los que están en tinieblas, ejemplificada en Caín. (Comp. Juan 15:18 ; Juan 17:14 ; 2 Timoteo 3:12 .)

Marvel not es equivalente a “No desmayes; sé valiente ”.

(4 d. ) (14) Este es un ejemplo característico de la lógica de San Juan. Por la concisión y embriaguez de su estilo, no da todos los pasos de un argumento, pero con frecuencia lo pone patas arriba para sacar más rápidamente una verdad espiritual contundente. De no ser por esto, habría escrito: “Amamos a los hermanos, porque hemos pasado de muerte a vida; pero el que permanece en la muerte, no ama.

Pero deseando poner estas ideas en forma de estímulo directo, frente a un mundo que odia, pone la razón como conclusión y la conclusión como razón. Este giro inesperado atrae la atención mucho más que una rígida deducción. Otro fundamento de seguridad se ha establecido en 1 Juan 2:2 : guardar los mandatos de Cristo, de los cuales (como hemos visto) el amor es el más prominente.

“Los hermanos” significa todos los miembros de la familia humana: el amor de Cristo que, en 1 Juan 2:16 , 1 Juan 2:16 , se nos invita a imitar, fue para todo el mundo de los pecadores. (Comp. Mateo 5:44 ; 1 Corintios 4:12 .)

Pasó de muerte a vida. - Esto data del comienzo del nuevo nacimiento, el amanecer de la vida eterna en el corazón convertido. Y así como el amor cristiano perfecto abarca todas las demás virtudes cristianas, así no solo el odio real, sino la ausencia de amor, indica una muerte espiritual absoluta.

(4 e.) (15) Con respecto a la ausencia de amor como de una clase con la presencia de odio, San Juan aquí presenta más prominentemente al miembro activo de la clase que al inactivo. La declaración pretende ser una ilustración del hecho de que donde no hay amor, tampoco puede haber vida eterna. El argumento completo sería “Donde no hay amor, hay odio; donde hay odio, hay asesinato; donde hay asesinato, no puede haber vida eterna ". (Comp. Mateo 5:21 .)

(4 f .) (16) Por esto percibimos el amor de Dios. - Más bien, por la presente conocemos el verdadero amor; queriendo decir, por supuesto, esa perfección del amor que es Dios mismo. Cristo, el Verbo hecho carne, se considera idéntico a este amor, por lo que solo se usa el pronombre. La mayor prueba del amor es el sacrificio de lo más precioso: nada puede ser más precioso que la vida del Verbo hecho carne.

(Comp. Juan 10:11 ; Juan 10:15 ; Juan 10:17 ; Juan 13:37 ; Juan 15:13 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 5:2 ; Efesios 5:25 .)

Para nosotros . - Más bien, en nuestro nombre. (Ver Romanos 5:8 )

Y deberíamos. - La razón de esta consecuencia es que debemos ser como Cristo en todo; así como nuestro ser está orbitado en el Suyo, así todo lo que fue Su espíritu será nuestro: incluso Su acto incomparable de autosacrificio debe reproducirse en nosotros, por grande que sea la distancia. Por el bien de nuestros semejantes, incluso debemos estar dispuestos a morir. (Comp. Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Romanos 9:3 ; Romanos 16:3 .)

(4 g. ) Pero implica un progreso del deber mayor al menor; si se descuida lo menos, se desobedece mucho más completamente la orden.

Bien. - Más bien, sustento o "necesidades de la vida".

El mundo no se usa aquí en un mal sentido, sino simplemente para los elementos de la existencia que no son espirituales.

La palabra "ver" es fuerte e implica una contemplación tranquila y atenta.

La palabra traducida como "entrañas de compasión" se usa en la LXX. ( Proverbios 12:10 ) por "tiernas misericordias". Se usa en el Nuevo Testamento como usamos "corazón" y no tiene nada que ver con las entrañas. Debería traducirse como "compasión".

Cómo permanece. - En 1 Juan 2:15 era la vida eterna; aquí San Juan piensa en nuestro amor a Dios como uno de los dos principales signos y productos de la vida eterna: la vida eterna que pone en actividad su relación con su fuente.

(18) Las palabras “Hijitos Míos” son, como de costumbre, una señal de un acceso repentino de calidez, ternura y seriedad. La "palabra", por supuesto, es la antítesis de la "obra", la "lengua" de la "verdad". La construcción del primer par (que es diferente del segundo) implica simplemente los instrumentos del amor; el del segundo implica toda su condición. San Juan insinúa que existe cierto peligro de esta convencionalidad entre sus amigos, y los exhorta sinceramente a la autenticidad.

Él prohíbe todo el parloteo traidor de la falta de sinceridad sin corazón, e insta a ese afecto justo, activo, directo y omnipresente que fue completo solo en Cristo. (Comp. Romanos 12:9 ; Efesios 4:15 ; Santiago 2:15 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Juan 1:1 ; 3 Juan 1:1 )