1 Juan 4:1-6

IV.

(6) NO TODOS LOS ESPÍRITUS SON EL RESULTADO DEL HIJO: NECESIDAD DE EXAMINARLOS ( 1 Juan 4:1 ).

( a )

La diferencia entre espíritus ( 1 Juan 4:1 ).

( b )

La medida ( 1 Juan 4:2 ).

( c )

El estímulo ( 1 Juan 4:4 ).

( d )

La condenación ( 1 Juan 4:5 ).

( e )

Inferencia y conclusión ( 1 Juan 4:6 ).

La mención de la fe en 1 Juan 3:23 le había recordado a San Juan el peligro del error intelectual y moral. La mención del Espíritu de Dios al final del último párrafo le dio una forma para revestir la discusión de la verdad y la falsedad en sus manifestaciones humanas. Por "espíritus" se refiere a aquellas tendencias hacia el bien y el mal (aquí especialmente en lo que respecta al pensamiento y la opinión) que pueden considerarse como provenientes del poder supremo de Dios, por un lado, y del poder inferior del diablo, por un lado. el otro.

En la pregunta de cuáles son estas influencias, si, como el Espíritu Santo, son personales o no, él no entra. Cuando una cualidad u opinión se manifiesta en diferentes individuos, la identifica y la llama espíritu. El fervor religioso puede tomar una forma bastante antagónica a la voluntad real y la ley de Dios. Para los cristianos, solo había un estándar por el cual medir todas las afirmaciones sobre su lealtad religiosa: la confesión de que el hombre Cristo Jesús era la Palabra.

Todo lo que objetaba a ese simple hecho, y la lealtad que implicaba, pertenecía al espíritu del anticristo. Sin embargo, sus oyentes, si los entendió correctamente, no debían temer. En virtud de su adhesión a la verdad, Dios estaba en ellos. En Él habían conquistado los espíritus del mundo y tenían que reclamar su victoria. Los falsos maestros podían ser conocidos y debían ser condenados por el sabor del mundo que estaba en su método y su mensaje, y por su popularidad con lo que se oponía a Dios.

Los Apóstoles y aquellos que enseñaron con ellos pudieron con confianza ante Dios presentar la gran afirmación de que de ellos era el espíritu que provenía de Él, porque se habían aferrado sin desviarse a la verdad manifestada en Jesús.

(6 a .) (1) Amado. - Siempre que San Juan usa esta palabra, tiene una exhortación fuerte y ferviente en la mano. (Comp.1 1 Juan 3:2 ; 1 Juan 4:7 )

Prueba los espíritus . - Comp. 1 Corintios 10:15 ; 1 Corintios 11:13 ; 1 Corintios 12:10 ; Efesios 5:10 ; 1 Tesalonicenses 5:21 . Es muy importante notar que este examen de la verdad y el error se inculca a todos por igual, no meramente a una clase ordenada y materialmente separada.

Los profetas, en el Nuevo Testamento, predican en lugar de predecir. ( Efesios 4:11, 1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 14:24 ; Efesios 4:11 .)

Han salido al mundo, ya sea "de nosotros" o "han aparecido para dar su mensaje". (Comp. Juan 6:14 ; Juan 16:28 ; Juan 18:37 .)

(6 b. ) Comp. 1 Corintios 12:3 . La verdadera humanidad del Salvador es la verdad aquí especialmente enfatizada.

(2) Se considera que Jesucristo implica toda Su historia. (Comp.1 1 Juan 3:23 y 1 Juan 4:6 )

Ven se usa de Cristo en el lenguaje de San Juan para Su misión y manifestación. (Comp. Juan 5:43 ; Juan 6:14 ; Juan 7:28 ; Juan 8:42 ; Juan 16:28 ; Juan 18:37 .)

(3) Todo espíritu que no confiesa . - Hay una lectura antigua y curiosa mencionada por Sócrates, el historiador, a saber, "todo espíritu que destruye" (o disuelve ) a " Jesucristo". Sin embargo, es evidentemente una glosa, escrita contra los gnósticos, que se coló en el texto. Está claro que este versículo presupone una presentación evangelística de Cristo antes de que se pueda negar la confesión de su persona histórica. (Comp.1 1 Juan 2:18 .)

(6 c. ) Este consuelo es de la misma manera que en 1 Juan 2:12 , y se introduce con la misma frase entrañable. Está seguro de que se han aferrado a la verdad y tienen la condición de Hijo. (Comp.1 1 Juan 3:1 ; 1 Juan 3:13 .

) Dios está en ellos y, por tanto, la victoria ya es de ellos. Aunque todavía tengan que luchar, solo tienen que reclamar la fuerza de Cristo, y han ganado. Al elegir entre la luz y las tinieblas, el amor y el odio, el bien y el mal, Dios y el diablo, se convirtieron en parte victoriosa.

(4) Ellos , es decir, los anticristos, los falsos profetas, los espíritus que no son de Dios. (Comp. 1 Juan 2:13 .)

El que está en el mundo , es decir , "el príncipe de este mundo", el diablo.

(6 d. ) Como de costumbre, un contraste. La razón de su éxito es a la vez su sello distintivo y su condena. (Comp. Juan 8:37 ; Juan 8:43 ; Juan 8:47 ; Juan 18:37 .)

(5) Escucharlos . - Esto implica escuchar con atención y placer.

(6 e.) (6) Somos de Dios. - El primer lado de la antítesis repetida, después de la actitud de San Juan, con una diferencia, que está sustituido por vosotros, y que significa “los apóstoles y los que enseñaron con ellos.” San Juan siente el grave deber, en condena de Cerinto y otros oponentes, de afirmar la verdad genuina y la autoridad divina del evangelio apostólico. No puede haber orgullo espiritual en esto; era una obligación de conciencia.

Dios habló en ellos, y su lealtad por igual les exigía abstención y acomodación. (Comp. Juan 18:37 .) Cuando los herejes dijeron: "Cristo debió haber dicho esto o aquello", los Apóstoles solo tuvieron que responder: "Pero Él no lo dijo".

Por la presente nos conocemos. - El criterio aquí es muy parecido al de 1 Juan 4:2 , pero visto desde un punto de vista diferente: atención a los falsos innovadores o adhesión fiel al Jesucristo de la historia.