1 Juan 5:1-12

V.

(8.)

LA FE LA PRUEBA DEL AMOR ( 1 Juan 5:1 ).

( a )

Su poder ( 1 Juan 5:1 ).

( b )

La evidencia sobre la que descansa ( 1 Juan 5:6 ).

( c )

Qué contiene ( 1 Juan 5:11 ).

(8 a. ) San Juan ha colocado el amor en el lugar supremo que ocupaba en la enseñanza de nuestro Señor y en la de San Pablo. Pero hay otra facultad que tiene que regular, purificar, dirigir y avivar nuestros débiles e imperfectos poderes amorosos, y es la fe. Sin fe no podemos estar seguros de la calidad de nuestro amor. Comienza de manera muy simple con una posición ya establecida: la fe genuina en Cristo es el nacimiento genuino de Dios.

De esa fe, a través de ese nacimiento, vendrá el amor propio, como en una familia: el amor de nuestros hermanos y hermanas espirituales. (Esto es especialmente simpatía por los cristianos verdaderos; pero no excluye el amor más general antes inculcado.) Si tenemos dudas acerca de la calidad de nuestro amor, o no estamos seguros de si algún elemento terrenal puede estar mezclado con él, solo tenemos preguntarnos si amamos a Dios y guardamos sus mandamientos: la verdadera obra de la fe.

El amor de Dios, de hecho, consiste en guardar Sus mandamientos (y nadie puede quejarse de que sean tiránicos, vejatorios o caprichosos). El objeto mismo del nacimiento divino es la conquista de todo lo que se opone a Dios y a sus mandamientos, y el instrumento de la conquista es la fe. No puede haber victoria sobre estos elementos que se oponen a Dios y, en consecuencia, no puede haber un amor puro, verdadero y semejante a Dios, excepto a través de la fe.

(8 b.) Habiendo dejado la discusión sobre el efecto de la fe en el amor con el mismo pensamiento que la inició - la fe en Jesucristo - se ve inducido a exponer los fundamentos sobre los que descansa esa fe. Aquí se dice que son tres: agua, o el bautismo de Cristo, que simboliza el cumplimiento completo de la Ley en Su propia perfecta pureza, y por lo tanto apela al Antiguo Testamento; sangre, o Su cruz y pasión meritorias, que simboliza Su propia obra especial de expiación y reconciliación; y el Espíritu, abrazando todas aquellas pruebas demostrables de su reino que día a día se imponían a la atención de los creyentes.

Si aceptamos el testimonio humano sobre bases adecuadas, mucho más deberíamos recibir este testimonio divino de Dios a Su Hijo, el testimonio del Antiguo Testamento, de la obra de Cristo y del Espíritu. Este testimonio no está lejos de buscar, porque en realidad está dentro del verdadero creyente.

(8 c. ) El contenido del registro que Dios nos ha dado así es a la vez más simple y más completo: el don de la vida eterna en Su Hijo. La presencia de la Palabra de Dios en el corazón es la única condición de vida.

(8 a. ) (1) Todo aquel que cree ... - No preguntamos aquí cuáles pueden ser las obras de Dios entre los que no han oído hablar de su Hijo. Basta que los que tienen este privilegio sean hijos si aceptan el mensaje.

Engendrado. - De los que tienen el nuevo nacimiento, en un sentido general: bastante distinto del "unigénito".

(2) Por esto sabemos ... - El amor y la obediencia a Dios nos asegurarán la verdad de nuestro amor por los demás. En 1 Juan 2:3 ; 1 Juan 4:20 , la obediencia a Dios y el amor a nuestros semejantes eran signos de conocimiento de Dios y amor por Él.

Los dos son realmente inseparables. Si el amor de Dios está ausente, entonces nuestro amor por nuestros semejantes no es genuino, es terrenal, es una burla. Si el amor por nuestros semejantes está ausente, entonces no amamos a Dios. Toda amistad debe ser probada por la lealtad a Dios; todo amor a Él debe ser probado por la caridad.

(3) Porque esto es ... - Estas palabras se introducen para mostrar que lo que se trataron como dos cualidades separadas en el último versículo son en realidad la misma cosa.

Y sus mandamientos no son penosos. - Un pensamiento de transición, introducido para animar y formando un puente hacia la siguiente declaración. (Comp. Mateo 11:30 .) Dios no nos ha mandado nada por Su propio bien, sino todo para nuestro mayor beneficio y felicidad. Si fuéramos perfectos, no deberíamos encontrar esos mandatos en absoluto, porque serían nuestros impulsos naturales. Cuanto más sinceramente sirvamos a Dios, más disfrute obtendremos de ellos. Solo para aquellos cuyas inclinaciones están distorsionadas, pervertidas y corrompidas por el pecado, las leyes de Dios pueden parecerles fastidiosas.

(4) La dificultad que experimentan algunos para guardar los mandamientos de Dios surge de la influencia de todo lo que se opone a Él en nuestro entorno. Pero el que es nacido de Dios, el verdadero hijo de Dios, lucha con esto solo como un vencedor, porque, en la medida en que nace de nuevo, Dios está en él. Dios venció al mundo en Cristo, y todavía está conquistando a través de Él en Sus hijos: de modo que para ellos los mandamientos son agradables.

(Comp.1 1 Juan 3:9 ; 1 Juan 4:4 ; Juan 16:33 .)

Y esta es la victoria ... - Un pensamiento nuevo, adecuado al tenor del pasaje, que establece que la fe es la medida del amor. Como la conquista que vence al mundo es realizada por instrumentos humanos, su agente puede ser considerado como nuestra fe, que se apropia de la obra de Cristo y la lleva a cabo para Él y por Él. (Comp.1 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 4:4 ; 1 Corintios 15:55 .)

(5) ¿Quién es el que vence ? - Un llamamiento a la conciencia de los cristianos. Si hay otros, además de los discípulos de Jesús, que han vencido a todo lo que se opone a Dios, ¿dónde están? Dios ha declarado que no juzgará duramente al mundo pagano ( Romanos 2:13 ; Romanos 2:15 ); pero la salvación por misericordias no pactadas es algo muy diferente de las glorias del corazón cristiano iluminado y victorioso.

¿Dónde están? No Sócrates, con su falta del sentido del pecado y su tolerancia del mal; no Cicerón, con su atormentadora vanidad; no los gnósticos, con sus vidas cuestionables: sólo aquellos en los que había amanecido la estrella resplandeciente y matutina.

(8 b.) (6) Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo. - "Agua" y "sangre" se denominan dos de los tres grandes testigos, o conjuntos de pruebas, de Cristo. Son símbolos y miran hacia atrás a dos de los actos más característicos y significativos de su historia personal. Uno es Su bautismo, el otro Su cruz. ¿Por qué su bautismo? El bautismo de Juan fue el sello de la ley.

Fue la señal externa por la cual aquellos que se arrepintieron ante su predicación mostraron su determinación de guardar la Ley no solo en la letra, sino también en el espíritu. Jesús también mostró esta determinación. El bautismo en agua fue Su señal externa y el sello del Antiguo Testamento: que no había venido a destruir sino a cumplir la Ley; no para reemplazar las profecías, sino para reclamarlas. Era para mostrar que en Él la justicia y la purificación que la Ley pretendía ser una realidad, y por Él la ley de Su reino.

Por lo tanto, señaló todas las pruebas que el Antiguo Testamento posiblemente podría proporcionarle; y, a través del Antiguo Testamento, señaló la dispensación del Padre. Por lo tanto, cuando se completó este acto tan simbólico, se escuchó al Dador Todopoderoso de la antigua Ley o pacto decir: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

"Sangre." de la misma manera, se refiere a la obra especial de Cristo mismo - la obra de reconciliación y expiación por Su muerte y pasión, la realización de todo lo que los sacrificios y tipos del antiguo estado de religión habían significado. Que Él era el verdadero sacrificio fue probado por la perfección de Su vida, por las señales y maravillas con las que había atraído y convencido a Sus seguidores, por el cumplimiento de la profecía, por las maravillas de Su enseñanza, por los asombrosos eventos que habían sucedido. en las diferentes crisis de su vida, por su resurrección y ascensión, y por la confesión de todos los que lo conocieron bien, que él era el Verbo hecho carne, lleno de gracia y de verdad, y con la gloria del unigénito de la tierra. Padre.

No solo por agua. - Se podría haber dicho que Juan el Bautista vino solo por agua: vino predicando el lavamiento de los resultados personales del pecado volviéndose nuevamente a la verdad y al espíritu de la Ley; Jesús también vino por sangre, porque Su sacrificio expió el pecado como rebelión contra Dios.

Y es el Espíritu el que da testimonio. - El Espíritu Santo había descendido sobre Jesús en su bautismo, había demostrado que era el Hijo de Dios en cada palabra y acto de su vida, lo había resucitado al tercer día y había glorificado su cuerpo hasta que ya no podía ser visto. en la tierra. El había hecho nuevos hombres a sus discípulos en el día de Pentecostés, había echado a lo largo y ancho los cimientos del nuevo reino, y se manifestaba diariamente en la vida renovada en todas partes del mundo.

(Comp. Mateo 3:16 ; Juan 1:32 ; Juan 3:34 ; Romanos 1:4 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Pedro 3:18 .)

Porque el Espíritu es verdad. - Más bien, la verdad ; la suma y sustancia de la revelación de Dios en toda su plenitud, considerada como procedente personalmente del trono divino, enseñando a los profetas su mensaje, acompañando al Hijo en su peregrinaje humano y trayendo después todas las cosas a la memoria de sus discípulos.

(7) Para conocer las razones por las que este versículo no se puede retener en el texto, consulte la Introducción.

(8) El texto de este versículo es correcto, porque hay tres que dan testimonio; el Espíritu, el agua y la sangre. Es una repetición de 1 Juan 5:6 con el propósito de enfatizar. El hecho de que los tres que dan testimonio sean del género masculino confirma la interpretación que se da de 1 Juan 5:6 ; que implican al Espíritu Santo, el autor de la ley y el autor de la redención. También explica cómo 1 Juan 5:7 deslizó como una glosa.

Y estos tres coinciden en uno. - Literalmente, hazlo . La antigua dispensación, de la cual la predicación del Bautista fue el último mensaje, no tuvo otro gemido que la preparación para el Mesías; el sacrificio del Calvario fue la consumación de la misión del Mesías; el reino del Espíritu, a partir de esa misión, fue su sello. Los tres testigos de Cristo tienen su contraparte en el alma cristiana: "el bautismo, no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia para con Dios"; "La sangre de Cristo que purifica nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo"; y “el bautismo en Espíritu Santo y fuego”.

(9) Si recibimos el testimonio de los hombres . - Cualquier testimonio humano, siempre que sea lógicamente vinculante a nuestro entendimiento, para establecer hechos comunes o para probar opiniones. (Comp. Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ; Mateo 18:16 ; 2 Corintios 13:1 ; Hebreos 10:28 .)

El testimonio de Dios es mayor. - Cualquier mensaje que provenga claramente de Dios debe ser aceptado por nosotros con una disposición infinitamente mayor que en el caso del mero testimonio humano. San Juan considera que el triple testimonio de Dios transmite una certeza que ninguna evidencia humana podría afirmar.

Porque este es el testimonio de Dios que ha dado testimonio de su Hijo. - Tal testimonio de Dios existe: porque este triple testimonio es lo que Él nos ha dicho acerca de Su Hijo. Si alguno dudara de si el carpintero, Jesús de Nazaret, era en realidad Dios, San Juan los referiría a la justicia y las predicciones de la Ley y los profetas cumplidos, a la vida y muerte de Cristo que hablaban por sí mismos, y manifestar la inauguración del reino del Espíritu. Debajo de estas tres cabezas vendrían todas las pruebas posibles de la verdad cristiana.

(10) El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo . - Para el verdadero creyente, el triple testimonio de Dios ya no es simplemente un objeto externo del pensamiento para ser contemplado y captado: se ha convertido en parte de su propia naturaleza. Cada uno de los tres mensajes separados ha producido el resultado adecuado en él, y no puede dudar de ellos más de lo que puede dudar de sí mismo. El agua le ha asegurado que ya no está bajo la Ley, sino bajo la gracia, y le ha enseñado la necesidad del nuevo nacimiento para la justicia ( Juan 3:5 ; Tito 3:5 ).

La sangre le ha mostrado que no puede enfrentarse a Dios a menos que sus pecados sean perdonados; y le ha permitido sentir que están perdonados, que está siendo limpiado a diario y que tiene en sí el principio de la vida eterna ( 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 2:2 ; Juan 6:53 ).

Y el Espíritu, que ha tenido parte en ambos, lo hace cada día crecer en gracia ( Gálatas 5:22 ; Efesios 5:9 ).

El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso. - El contraste negativo, como es habitual, para reforzar lo afirmativo. San Juan considera que la evidencia es tan cierta, que aquel a quien se le presenta y quien la rechaza, parece como si estuviera afirmando audazmente que lo que Dios había dicho era falso. La respuesta escéptica de que el mensaje no vino realmente de Dios en absoluto no es el propósito de San Juan de considerar; su objetivo es advertir a sus amigos de la verdadera luz en la que deben considerar a los oponentes de la verdad. No debe haber un perdón complaciente; Desde el punto de vista de los propios cristianos, esos incrédulos estaban arrojando la verdad de vuelta a la cara de Dios.

(8 c. ) Qué contiene la fe ( 1 Juan 5:11 ).

(11) Este es el récord. - Ésta es la sustancia del testimonio de Dios. El credo cristiano se reduce aquí a una brújula muy pequeña: el don de la vida eterna y la dependencia de esa vida de Su Hijo. La vida eterna no significa aquí la mera continuación de la vida después de la muerte, ya sea para bien o para mal; es la expresión empleada en los escritos de San Juan para referirse a esa vida en Dios, pensada sin referencia al tiempo, que no puede tener fin, que implica el cielo y toda posible variedad de bienaventuranza, y que consiste en creer en Dios Padre y en Su hijo.

Su opuesto no es la aniquilación, sino la muerte segunda: la existencia en exclusión de Dios. (Comp.1 1 Juan 2:25 ; Juan 17:3 ; 2 Timoteo 1:10 .)

(12) El que tiene al Hijo, tiene la vida. - La palabra enfática aquí es "tiene". Como esta frase está dirigida a los fieles, no es necesario decir "el Hijo de Dios". “Tener al Hijo” es su morada en el corazón por la fe: una diferencia consciente de la vida humana que transforma todo su carácter. “Tener vida” es el nacimiento del nuevo hombre dentro del cual nunca puede morir.

El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. - Como se trata de contemplar a los incrédulos, se añaden las palabras “de Dios”, para mostrarles lo que han perdido.