1 Pedro 1:8

A quien, sin haber visto. - Dicho en contraste con la palabra “revelación” en el último versículo: “a quien ya amas, aunque aún no se ha revelado, de modo que aún no lo has visto”. Parece haber una especie de tierna piedad en las palabras, como las dijo alguien que él mismo había visto tan abundantemente ( Hechos 4:20 ; Hechos 10:41 ; 2 Pedro 1:16 ).

En este versículo y en el siguiente volvemos de la tristeza al gozo, y a la verdadera causa de ese gozo, que sólo se encuentra en el amor de Jesucristo. Hay otra lectura, aunque no tan buena ni en sentido ni en autoridad, "a quien, sin conocerle , amas". Bengel remarca que esto está destinado a una paradoja, siendo la vista y el conocimiento los padres habituales del amor.

Amas. - La palabra de calmo y apego divinamente dado, de hecho la palabra usual en el Nuevo Testamento, la que Cristo usó al cuestionar al escritor ( Juan 20:15 ), no la palabra de cálida amistad humana con la que entonces respondió San Pedro. Él.

En quien. - Para ser interpretado, no con "os regocijáis", sino con "creer". Los participios dan la base del regocijo: "porque ahora, sin verlo, creéis en él, por tanto, os regocijáis". La palabra “regocijaos” nos remonta a 1 Pedro 1:6 : “os regocijáis mucho, repito.

Noten, nuevamente, el énfasis puesto en la fe: ya la hemos mencionado tres veces. San Pedro, cuya propia fe le valió su nombre y prerrogativa, es, al menos, tanto apóstol de la fe como San Pablo, aunque su concepción de ella, tal vez, difiera ligeramente de la de San Pablo. La definición dada por el escritor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 11:1 ) podría haber sido, quizás fue, extraída de un estudio de S.

Los escritos de Peter. Nuestro versículo actual nos da el pensamiento principal de "fe" tal como aparece en estas dos obras dirigidas a Hebreos, es decir, que es lo opuesto a la vista, " la evidencia de lo que no se ve", en lugar de lo opuesto a las obras. . Y el objetivo principal de ambas epístolas es evitar que los hebreos retrocedan de la religión interna a la externa, es decir ,

, para fortalecer la fe. (Comp. Hebreos 3:12 .) El Apóstol está lleno de admiración por una fe que (a diferencia de la suya) no se basa en la vista. (Ver Juan 20:29 , un incidente que pudo haber estado en la mente del escritor).

Indecible. - La hermosa palabra griega (que significa “incapaz de encontrar expresión en palabras”) parece haber sido acuñada por San Pedro.

Lleno de gloria. - Literalmente, eso ha sido glorificado; es decir, una alegría que ha alcanzado su tono ideal y no siente más imperfecciones; un significado de la palabra que se encuentra, por ejemplo, en Romanos 8:30 .