1 Pedro 2:10

Que en el pasado no eran un pueblo. - Aquí, por fin, dicen algunos, tenemos una prueba clara de que la Epístola fue escrita solo para los gentiles, o, al menos, para las iglesias que contenían una proporción muy pequeña de judíos. Sin embargo, este no es en modo alguno el caso; de hecho, todo lo contrario. Tenemos aquí una adaptación enfatizada de Oseas 2:23 , “Y tendré misericordia de Lo-ruhamah, y le diré a Lo-ammi, 'Tú eres Animi,' i.

e., Mi gente. " Ahora bien, ¿quiénes eran Lo-ruhamah y Lo-ammi? Tipos de Israel que quedaron impíos y rechazados de su pacto con Dios. Y este Israel impío y rechazado, después de haber sido “esparcido” o sembrado por toda la tierra, iba a ser restaurado nuevamente a favor, junto con el incremento de los gentiles que se unieron a él como resultado de la “siembra”. San Pedro quiere decir, entonces, que en sus lectores hebreos y los hermanos de entre los gentiles, que por el evangelio de S.

Pablo se había adherido a ellos, esta promesa dada por Oseas había encontrado su cumplimiento. Pero, como de costumbre, la cita exige un escrutinio más minucioso del contexto del que se toma. El nombre Diáspora, o Dispersión, por el cual San Pedro, en 1 Pedro 1:1 , designa a aquellos a quienes escribe, fue aplicado a ellos mismos por los judíos en alusión directa (como parece probable) al nombre Jezreel, o Dios lo hará. esparcir, en Oseas 1:4 .

Ahora observe que San Pedro no dice "que en el pasado no era pueblo de Dios", sino "no era un pueblo". Este fue el efecto de la dispersión o "dispersión". Aunque cada judío de la dispersión retuvo, y aún conserva, de forma aislada, sus características y aspiraciones nacionales, sin embargo, su unidad, lo que los convirtió en un "pueblo", fue, y está, por el momento rota.

Los hebreos no solo habían dejado de estar en pacto como "pueblo de Dios", sino que habían dejado de ser "un pueblo" en absoluto. Pero en Cristo, ese mismo "esparcimiento" se convierte en una "siembra" ( Oseas 2:23 ), porque el nombre Jezreel significa ambos por igual; su misma dispersión se convierte en el medio de su multiplicación por la unión con los gentiles en Cristo, y así recuperan espiritualmente la unidad perdida, y vuelven a ser una confederación sólida y bien gobernada, i.

e., " un pueblo", y que "el pueblo de Dios". (Ver Juan 11:52 y las notas del Dr. Pusey sobre Oseas.) Es un error tomar la cita de San Pablo de este pasaje en Romanos 9:26 , como si se refiriera únicamente a los gentiles; porque afirma expresamente que el título "Mi pueblo" no pertenece a ninguna de las secciones exclusivamente, sino a ambos en reunión: "a nosotros, a quienes llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles".