1 Pedro 2:12

Conversacion. - Una palabra favorita de San Pedro, que aparece (sustantivo y verbo) siete veces en esta epístola y tres veces en la segunda, es decir, tan a menudo como en todos los demás escritos del Nuevo Testamento juntos. Significa la conducta visible del caminar diario en la vida. Esto, como entre los gentiles, es decir, paganos (las palabras son sinónimos, aunque San Pablo generalmente dice "los que no tienen" cuando se refiere a los paganos en oposición a los cristianos), debe ser "honesto".

”No tenemos una palabra adecuada para representar este encantador adjetivo. Se traduce "bueno" inmediatamente debajo y en Juan 10:11 ("el Buen Pastor"), "digno" en Santiago 2:7 , "bueno" en Lucas 21:5 . Pero es la palabra griega ordinaria para "bello", e implica el atractivo de la vista, la satisfacción que brinda un acercamiento a la excelencia ideal.

Eso mientras. - La versión marginal es más literal, y en un sentido quizás preferible, "en qué". Significa que el mismo hecho de que los paganos los hayan calumniado hará que su testimonio "en el día de la visitación" sea aún más sorprendente, ya que (a modo de ilustración) las dudas de Santo Tomás tienden a "la mayor confirmación de la fe . " Por eso, en Romanos 2:1 , "cuando juzgas a otro, te condenas a ti mismo"; o Hebreos 2:18 (lit.), " en lo que él mismo padeció siendo tentado".

Hablan de vosotros como malhechores. - Una frase significativa. San Pedro afirma claramente que las calumnias eran realmente abundantes, sobre algunos detalles de la moral cristiana, en el momento en que se escribió esta carta. Es una marca de una fecha tardía, porque al principio los cristianos no habían atraído suficiente atención, como cuerpo, para que se hablara de ellos ni en alabanza ni en reproche. Los paganos al principio los consideraban simplemente una secta judía ( Hechos 18:15 ; Hechos 25:18 ), y como tales recibieron del gobierno romano una tolerancia desdeñosa.

El primer reconocimiento estatal del cristianismo como una religión separada, con características propias, fue la persecución de Nerón en el año 64. Ahora bien, da la casualidad de que tenemos documentos paganos casi contemporáneos que ponen de manifiesto la fuerza de este pasaje. Suetonio, en su vida de Nerón (cap. 16), llama a los cristianos por el mismo nombre que usa San Pedro, “los cristianos, una especie de hombres de una superstición nueva y maléfica .

“Solo unos cuarenta años después, tenemos la famosa carta de Plinio a Trajano, escrita en realidad desde el país en el que vivían los corresponsales de San Pedro, y refiriéndose a algunas de las mismas personas (probablemente) que recibieron la Epístola por haber apostatado en el momento de la persecución bajo Nerón; en cuya carta Plinio pregunta si es la profesión de cristiano la que debe ser castigada en sí misma, o "¡los crímenes que acompañan a esa profesión!" Los Apologistas del siglo II están llenos de refutaciones a las mentiras corrientes sobre la inmoralidad de las asambleas cristianas.

Los cristianos eran una sociedad secreta y celebraban sus reuniones antes del amanecer; y los paganos, en parte por sospecha natural, en parte por la conciencia de lo que sucedía en sus propias fiestas religiosas secretas, imaginaban toda clase de horrores en conexión con nuestros misterios. Por lo que sucedió sobre la Cena del Señor, creían que los cristianos solían matar niños y beber su sangre y comer su carne.

Aquí, sin embargo, el contexto apunta a un escándalo diferente. Se les advierte contra las concupiscencias carnales, a fin de que los paganos puedan encontrar que la gran gloria de los cristianos radica en el mismo punto en que son calumniados. Por lo tanto, “malhechores” debe referirse principalmente a delitos en ese sentido. Es históricamente cierto que tales acusaciones contra la pureza cristiana eran extremadamente comunes. Incluso tan tarde como la persecución bajo Maximino II, en el año 312, se informó que estas reuniones antes de la luz eran una escuela para las artes más viles.

Por tus buenas obras que ellos contemplarán. - Más literalmente, pueden, como consecuencia de sus bellas obras, ser testigos oculares de las mismas - Las “buenas obras” no son lo que comúnmente se llaman, es decir, actos de benevolencia, etc. Más bien, sus "obras" se contrastan con el informe actual y significan poco más que la "conversación" ya mencionada. El presente pasaje es, sin duda, una reminiscencia de Mateo 5:16 , Mateo 5:16 , donde la palabra tiene la misma fuerza.

Glorifica a Dios en el día de la visitación. - Esta “glorificación” de Dios será como la de Acán en el libro de Josué ( Josué 7:19 ), un reconocimiento de cuán lejos habían estado de la gloriosa verdad. Algunos comentaristas entienden que el día de la visitación significa el día en que los propios paganos vienen realmente a investigar el asunto.

Esto es posible; y se hizo realidad cuando Plinio torturó a las diaconisas cristianas y absolvió a los pobres fanáticos, como él los pensaba, de todas las prácticas inmorales. Pero por el uso ordinario de las palabras, significaría más naturalmente el día en que Dios visita. Y esto no significará solo el gran último día, sino en cualquier ocasión que Dios lleve las cosas a una crisis. La visitación es una visita de los cristianos y los paganos por igual, y trae tanto gracia como venganza, según los hombres elijan recibirla.

(Ver Lucas 19:44 y comp. Lucas 1:78 ).