1 Pedro 2:20

De qué gloria es. - Una palabra poética y de sonido pagano, que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento; en el Antiguo Testamento corresponde a la palabra "fama", en Job 28:22 . Se puede decir que el sentido es ligeramente humorístico. "Si comete un error" (tal es el significado de "falta" aquí - podría incluir cosas como romper platos), "y recibir un buffet por ello" (o una caja en la oreja - un castigo común de esclavos por faltas insignificantes), “y soportalo con entereza” (la mansedumbre de la paciencia no tiene cabida en la palabra), “esperas ser objeto de un poema heroico o ditirámbico, que tu nombre resuene en el mundo e inmortalizado entre la posteridad? " El "para" al principio de la cláusula explica por qué el escritor agregó "sufrimientoinjustamente ”al final de la última.

Cuando hacéis bien y sufrís por ello . - Es una lástima que los traductores hayan limitado el significado de San Pedro con la inserción de las dos últimas palabras. Es innecesario entender que el sufrimiento es provocado directamente por el bien. Habría sido mejor decir: "cuando hacéis bien y sin embargo os maltraten". El amo “perverso” hace sufrir a sus sirvientes sin pensar por qué los hace sufrir.

Esto es aceptable ante Dios. - La timidez sobre la teología de San Pedro ha provocado una diferencia entre la traducción de la misma palabra en dos versos consecutivos. Debería traducirse como "digno de agradecimiento" aquí, así como arriba, y debe tomarse precisamente en el mismo sentido. Observe que el Apóstol no continúa, "esto es gloria", como podríamos haber esperado; Se supone que un cristiano no debe preocuparse por la basura como la fama.

¡Pero a un cristiano le puede interesar ganar el agradecimiento de Dios! Y ahora se dice claramente que tal aguante de los dolores por causa de Dios es “digno de gracias ante Dios”, es decir, desde el punto de vista de Dios. Ver 2 Tesalonicenses 1:6 , donde, como aquí, se asume que la ley moral es idéntica para Dios y para nosotros, y que Sus principios e impulsos de acción son los mismos que Él ha implantado en nosotros.

"Él agradecerá a un hombre por ello", dice el arzobispo Leighton, no un teólogo que favorezca la doctrina del mérito humano, sino un erudito demasiado honesto para rehuir el significado de las palabras. Muchas cosas son estrictamente un deber y, sin embargo, no esperamos que se hagan, y estamos proporcionalmente agradecidos cuando vemos que se hacen. ¿Y nosotros, en aras de una tesis doctrinal como esa, "que el hombre no puede merecer nada de la mano de Dios", negar a Dios la posibilidad de disfrutar de uno de los ejercicios más felices del amor, el sentido de la gratitud?