1 Pedro 2:4

A quien viene. - La palabra utilizada es la que da origen al nombre de “prosélito”. (Comp. Nota sobre 1 Pedro 2:2 ) También se usa de manera extraña en algo del mismo sentido en 1 Timoteo 6:3 . “Uniéndonos a Él, pues, como prosélitos.

”No es que San Pedro tenga la noción de una mera adhesión externa. Los escritores apostólicos no contemplan la posibilidad de una diferencia entre la Iglesia visible y la invisible. A partir de este punto, la idea de la regeneración, que dio color a toda la parte anterior de la Epístola, desaparece repentinamente. El pensamiento ya no es el de una semilla espiritual en lugar de una semilla carnal, sino de un Templo espiritual en lugar del templo de piedra en Jerusalén.

Una piedra viva. - La misma estructura y orden de la oración pone a Jesucristo en primer lugar. Fundación primero, construcción después. Es una lástima insertar "como hasta" con nuestra versión; despega del efecto llamativo y atrayente de la metáfora repentina. A San Pedro le gusta explicar sus metáforas, por ejemplo, " herencia ... en el cielo", "autenticidad probada ... más preciosa que el oro", "ciñete.

... lomos de sus mentes: "así que aquí," piedra viva ". Es más que dudoso que San Pedro, en lo que sigue, tuviera en mente el dar su propio apellido. La palabra que usa aquí no es ni petros ni petra, sino lithos; y, de hecho, toda la idea de la posición relativa de la Iglesia a la petra y al lithos es bastante diferente. Ni petros ni petra podrían usarse de la piedra labrada cuadrada, pero representan el sustrato rocoso nativo sin labrar, parte o todo, que preexiste antes de que se inicie cualquier construcción, incluso antes de que se coloque la "piedra angular principal".

(Comp. Mateo 7:24 .) Aquí, por lo tanto, la idea es muy diferente: el sustrato no se piensa en absoluto; y Jesucristo es una piedra cuidadosamente seleccionada y labrada ( lithos ) , colocada especialmente como primer acto en la obra de construcción. Por lo tanto, lo único que, de hecho, es común a los dos pasajes es el simple pensamiento de que la Iglesia cristiana es como un edificio.

Nuestro versículo actual no nos ayuda directamente a descubrir cómo entendió San Pedro el famoso pasaje del nombre. Todo lo que podemos decir con certeza es que él no lo interpretó como para suponer que una conexión oficial con su propia persona fuera la única esencial de la verdadera Iglesia, o de nuevo usando la metáfora de la construcción de la Iglesia (aunque en una forma diferente). conexión) difícilmente podría haber omitido toda mención de sí mismo.

Aparentemente, está pensando sólo en la interpretación mesiánica de los dichos del Antiguo Testamento tal como los expone nuestro Señor: la “leche de la palabra sin sofisticación” de 1 Pedro 2:2 .

De hecho, rechazado por los hombres. - Una referencia directa al pasaje ( Salmo 118:22 ), que se cita a continuación en 1 Pedro 2:7 . Aquí dice "hombres", en lugar de "constructores", para contrastarlos más enérgicamente con Dios. La palabra "rechazado" o "rechazado" implica una forma de juicio o libertad condicional que llega a una conclusión insatisfactoria.

Los constructores humanos examinan la piedra, inspeccionar todas sus calificaciones, y les resulta inadecuado para el edificio que se tienen en la mano, y se niegan no sólo el lugar de honor, pero cualquier lugar en absoluto, en su arquitectura. San Pedro desea resaltar con fuerza la oposición absoluta entre Dios y los judíos.

Pero escogido de Dios y precioso. - Literalmente, pero con Dios elegido, honrado. Esta es una alusión directa al pasaje, Isaías 28:16 , que se cita en 1 Pedro 2:6 . Mientras que los constructores humanos vieron las cualidades de la piedra y la rechazaron porque no encajaba con su ideal, por otro lado, "con Dios", i.

e., en el consejo y plan de Dios, era “elegido”, es decir, se le había puesto elección, se había seleccionado para los propósitos de construcción de Dios; y no sólo "elegidos" (porque esto podría decirse igualmente de todas las "piedras vivas"; véase 1 Pedro 1:2 , donde la palabra tiene precisamente el mismo significado), sino también "honrado", que se explica más adelante como , elegido para el lugar de honor, i.

e., para el de piedra angular. La designación de esta piedra como “elegida” resalta nuevamente lo que hemos tenido en 1 Pedro 1:11 ; 1 Pedro 1:20 , es decir, la eterna predestinación de Jesús al mesianismo.