1 Pedro 2:5

Vosotros también, como piedras vivas, estáis edificados . - Esto es bastante cierto: estaban en proceso de construcción; pero conviene al carácter exhortador de toda la epístola mejor tomarla (una es tan gramatical como la otra) en el sentido imperativo : sed también vosotros como edificaciones de piedras vivas. La traducción "vivo", en lugar de "vivo", como en 1 Pedro 2:4 , es arbitraria, el griego es precisamente el mismo, y la intención es mostrar la completa conformación de los creyentes a Aquel que es el tipo y modelo. para la humanidad. "Edificado", también, solo expresa una parte de la palabra griega, que implica "edificado sobre él".

Una casa espiritual. - Se proporciona el epíteto, como en " piedra viva ", para dejar muy claro que el lenguaje es figurativo. En los primeros tres versículos del capítulo, estos cristianos hebreos fueron tratados individualmente, como tantos bebés, para crecer en una libertad ideal del alma : aquí se los trata colectivamente (por supuesto, junto con los cristianos gentiles), como tantas piedras. , incompletos y sin sentido en sí mismos, por arreglo y unión cementada para elevarse a una casa ideal de Dios.

San Pedro no dice claramente que la "casa" es un templo (porque la palabra "espiritual" es sólo lo opuesto a "material"), pero el contexto deja claro que tal es el caso. Sin embargo, el templo no se considera tanto en su capacidad de lugar de adoración como de lugar de habitación divina . “La casa espiritual”, dice verdaderamente Leighton, “es el palacio del Gran Rey.

La palabra hebrea para palacio y templo es una ". Y la razón para presentar esta figura parece ser consolar a los hebreos por sus privilegios que se esfuman en el templo de Jerusalén. Se les está enseñando a reconocer que ellos mismos, en su unión unos con otros, y con Jesucristo, son la verdadera morada del Altísimo. La sustitución cristiana de otra cosa en lugar del Templo de Jerusalén fue uno de los mayores obstáculos para los hebreos desde el principio.

(Véase Marco 14:58 ; Juan 2:21 ; Hechos 7:48 ; Hechos 21:28 ; compárese también con Hebreos 9:8 ; Hebreos 9:11 .

) Toda historia es el proceso de construcción de un “palacio espiritual” a partir de una humanidad regenerada, para que, al final, el Padre mismo pueda ocuparlo. Esto se deriva del hecho de que el Hijo Encarnado se describe como parte del Templo. Incluso a través de la Encarnación - al menos en la medida en que ha surtido efecto hasta ahora - la creación no se ha vuelto tan completamente impregnada y llena de la Deidad como está destinada a estar cuando el “palacio” esté terminado.

(Ver 1 Corintios 15:28 .) La idea de que el Hijo Eterno tenga tal relación con el Padre por un lado, y con la humanidad y la creación por otro lado, es realmente la misma que cuando Él es llamado (por un metáfora diferente) el “primogénito de toda creación” ( Colosenses 1:15 ).

Un sacerdocio santo. - “Siendo piedras vivas ”, dice Bengel, “también pueden ser sacerdotes”. No solo componen el templo, sino que ministran en él. Al convertirse en cristianos, no quedan separados ni del Templo ni de la jerarquía, ni del sacrificio; todos están a la mano, y ellos mismos lo son todos. El antiguo sacerdocio, como el antiguo Templo, "tuvo su día y dejó de existir". Observe, sin embargo, que el Apóstol no está insistiendo en el sacerdocio individual de cada uno (aunque eso está involucrado), sino en el orden jerárquico de toda la compañía de cristianos: son un cuerpo organizado o colegio de sacerdotes, una nueva semilla de Aarón. o Levi.

(Véase Isaías 66:21 .) La misma palabra implica que no todos los cristianos tienen el mismo grado de sacerdocio. Y este nuevo sacerdocio, como el antiguo, no es un sacerdocio intruso profano como el de Core ( Judas 1:11 ), sino “santo” - i.

e., consagrado, válidamente admitido a su obra. La forma en que se introduce repentinamente esta nueva metáfora, "a quien viniendo, edificados sobre él ... para ser un sacerdocio santo", implica que Jesucristo es el Sumo Sacerdote tanto como implica que es la Piedra Angular. . El Hijo Encarnado encabeza la adoración ofrecida al Padre por la creación, así como vincula la creación en un palacio para la morada del Padre.

Ofrecer sacrificios espirituales. - El nuevo sacerdocio no es meramente nominal; no es una sinecura. No hay sacerdote que no ofrezca sacrificios ( Hebreos 8:3 ). Pero los sacrificios de la nueva jerarquía son "espirituales", es decir, no materiales, no son sacrificios de toros, cabras y corderos. Entonces, ¿en qué consisten los sacrificios? Si nuestro sacerdocio se basa en el de Jesucristo, como aquí se implica, consiste principalmente (Calvino lo señala) en el sacrificio de uno mismo, de la voluntad; luego, en menor grado, de palabras y actos de adoración, agradecimiento y alabanza.

(Véase Hebreos 13:10 .) Pero para constituir un verdadero sacerdocio y verdaderos sacrificios según el modelo de Jesucristo, estos sacrificios se ofrecen en nombre de otros. (Ver Hebreos 5:1 y 1 Juan 3:16 .

) La primera noción del sacerdocio de todos los creyentes no es la abolición de un sistema mediador, sino la extensión del sistema mediador: mientras que, antes, solo los hijos de Aarón eran reconocidos como mediadores e intercesores, ahora todo Israel, todo el Israel espiritual. , todos los hombres en todas partes están llamados a ser mediadores e intercesores entre nosotros y Dios.

Por (o, por ) Jesucristo. - El nombre nuevamente, no solo el título. Todos nos ayudamos unos a otros a presentar las oraciones y alabanzas de los demás, que pasan por los labios de muchos sacerdotes; pero para que sean aceptables, deben presentarse finalmente a través de los labios del Gran Sumo Sacerdote. Él, en su perfecta simpatía por todos los hombres, debe hacer suyo el sacrificio. Debemos unir nuestros sacrificios con los Suyos - el Abogado con el Padre, la Propiciación por nuestros pecados - o nuestro sacrificio será tan irregular y ofensivo como si algún cananeo se hubiera encargado de entrometerse en el Lugar Santísimo en el Día de la Expiación.

(Ver Hebreos 10:19 , especialmente 1 Pedro 2:21 .)