1 Pedro 2:7

El es precioso. - Más bien, a ustedes, los creyentes, pertenece el honor. Eso se dice en referencia a que se le llama "piedra elegida, honrada ", junto con "no será avergonzado". Tanto la palabra hebrea como la griega traducida como "precioso" pueden traducirse con igual propiedad "honrado", y esto contrasta mejor con la "vergüenza" de la que se acaba de hablar.

Así lo toma el Dr. Lightfoot. El argumento es este: “Dios ha elegido a Jesús para un honor especial, y ha prometido que todos los que confían en él, en lugar de despreciarlo como los gobernantes judíos, no tendrán motivo para sonrojarse. Ahora haces confianza en él, por lo tanto, que pertenece a la promesa, y el honor conferido por Dios en él refleja en ti. Tú, como Él, eres parte de la arquitectura divina imperecedera ".

A los desobedientes. - La mejor lectura es, Para los que no creen; la otra palabra es una importación de 1 Pedro 2:8 . La lectura verdadera conserva mejor el contraste con "tú que crees".

La piedra que desecharon los constructores. - Quizás deberíamos haber esperado que la frase fuera más así: "A ti, que crees, pertenece el honor, pero a los que no creen, pertenece la vergüenza de la que estás a salvo". Pero en cambio, el Apóstol se detiene e inserta (con una cita) el hecho histórico que trajo la vergüenza, es decir, la decepción de su propio diseño y la gloriosa culminación de aquello a lo que se opusieron.

Las palabras que siguen se citan directamente de la LXX. Y representan correctamente el hebreo. Casi todos los mejores críticos modernos consideran que el Salmo del que se cita este versículo es un Salmo tardío, escrito después del regreso de Babilonia, en cuyo caso es muy probable que el compositor estuviera pensando directamente en la profecía de Isaías antes citada. La interpretación mesiánica del Salmo no sería una novedad para los hebreos que recibieron esta Epístola (ver Mateo 21:9 ), aunque probablemente no la habían percibido en su plenitud.

En su primera aplicación, el pasaje parece significar lo siguiente: El hablante es Israel, tomado como una sola persona. Ha sido un cautivo despreciado. Los grandes constructores del mundo —los imperios de Babilonia y Persa— no habían reconocido en él grandeza ni tenían la intención de hacer avanzarlo; estaban comprometidos en el engrandecimiento de sí mismos solo. Sin embargo, después de todo, Israel está firmemente plantado una vez más en Sion, para ser la primera piedra de una nueva estructura, un nuevo imperio.

Así, esta interpretación sugiere a la vez la admisión de los gentiles, la humanidad en general, en la arquitectura. Israel es la piedra angular, pero las piedras angulares no se colocan para dejarlas sin edificar. En el cumplimiento, Cristo ocupa el lugar de Israel, como es el caso de Isaías 53 . Los constructores son los gobernantes de los judíos.

En Hechos 4:11 nuestro autor había llamado al Sanedrín en su cara, "ustedes constructores". Ellos, como los reyes de Babilonia, habían tenido la intención de construir su propio tejido y habían despreciado a Jesús, sin embargo, sin ninguna intención de hacerlo, habían sido el medio para avanzarlo ( Hechos 4:27 ).

Se había convertido en la base de una nueva estructura espiritual, en la que la fe, no el linaje carnal, era el cemento y el vínculo; y los israelitas creyentes, unidos a Él en ambos sentidos, compartieron el honor de ser la piedra angular. Se da un punto adicional a la cita si suponemos, con Hengstenberg, Delitzsch y otros, que el recuerdo de la profecía de Isaías de la "piedra angular" fue sugerido al salmista original por las obras del Segundo Templo, entonces comenzadas, avanzando, o recién completado.

Entonces encajará más perfectamente con la descripción de la "casa espiritual". Leighton señala muy bien lo doloroso que fue para la fe de los cristianos judíos ver que su propio pueblo elegido, incluso el más erudito de ellos, rechazó a Cristo, y agrega: “Para que sepan que esto no hace nada contra Él, ni debe Para invalidar su fe en absoluto, sino más bien testifica con Cristo, y así sirve para confirmarlos en la fe, el Apóstol hace uso de esas escrituras proféticas que predicen la incredulidad y el desprecio con que la mayoría recibiría a Cristo ”.