1 Pedro 2:8

Y piedra de tropiezo y roca de escándalo. - Otra cita, sin duda sugerida por la palabra “una piedra”, pero que transmite una metáfora totalmente diferente. Aquí no se piensa en absoluto en la piedra como material de construcción; el pensamiento es el de una masa de roca en el camino, en la que los fugitivos aterrorizados tropiezan y caen. Las palabras están tomadas de Isaías 8:14 y se traducen directamente del hebreo.

La LXX. no solo hace tonterías, sino que tampoco puede ser absuelto de "engaño" ( 1 Pedro 2:1 ) en su esfuerzo por presentar el mejor caso posible para Israel insertando deliberadamente la palabra "no" dos veces. Encontraremos a San Pedro en 1 Pedro 3:14 citando los versículos que preceden inmediatamente a nuestra cita actual, y nuevamente el punto está en el contexto.

Las palabras no son meras frases apresuradas para servir el turno. Salen de la gran sección de Emanuel de Isaías e inmediatamente involucran, como la cita en 1 Pedro 2:6 , el fuerte contraste entre los judíos que confían en Emanuel (la presencia de Dios con Israel) y los judíos que no lo hacen, pero confía en las “confederaciones”.

"Para una de las partes, el Señor de los ejércitos será" por un santuario "; pero para la otra parte, quienes son descritos como "ambas casas de Israel", y especialmente como el "habitante de Jerusalén", Él será "por piedra de golpe, y por piedra de tropiezo", y también "por una trampa ". El "santuario" no parece significar un templo (aunque esto lo conectaría con las palabras anteriores de St.

Pedro), sino más bien un “santuario” como el de Betel ( Génesis 28:18 ), una piedra consagrada a la que un hombre podría huir como asilo. En la huida del terror ante el rostro de los asirios, la misma piedra que daba derecho de santuario a quienes la reconocían y confiaban en ella, era un obstáculo vejatorio y peligroso, una trampa llena en el camino para quienes no lo reconocían.

Una vez más, por lo tanto, los hebreos de la dispersión, al separarse de “ambas casas de Israel” y del “habitante de Jerusalén”, estaban obedeciendo las advertencias de la profecía de Emanuel, que todo hebreo reconocía como mesiánica. Aunque la combinación de estos pasajes del Antiguo Testamento ciertamente parece mostrar rastros de la influencia de San Pablo (comp. Romanos 9:32 ), sin embargo, St.

Pedro debe haber estado presente y haber escuchado al mismo “Señor de las Huestes” ponerlos juntos ( Lucas 20:17 ), y probablemente el uso que hace San Pablo de los pasajes se remonta al mismo origen.

Tropezar con la palabra, siendo desobediente. - Parece mejor ordenar las palabras de otra manera: que tropiece, desobedeciendo la palabra. El participio explica así el verbo. “'Piedra de tropiezo' Él es para ellos; y la manera del tropiezo es desobedecer la predicación del evangelio ”(Leighton).

Para lo cual también fueron designados , es decir, para tropiezo. El comentarista actual cree que cuando San Pedro dice que estos judíos infelices fueron designados para tropezar, principalmente quiere decir que las claras profecías del Antiguo Testamento que él ha citado los marcaron para tal destino. No fue una consecuencia accidental e imprevista del evangelio. Nunca se había esperado que todos los que escuchaban el evangelio lo aceptaran.

Aquellos que tropezaron por incredulidad fueron señalados en la profecía como hombres que tropezarían. Por lo tanto, la introducción de la declaración aquí tiene el propósito práctico directo de confirmar la fe de los lectores al mostrar la verificación de la profecía. Aún así, para ser justos, no debemos eludir la pregunta adicional que sin duda surge en este punto. Aunque el momento de su designación para tropezar fue el de la pronunciación de la profecía, no se puede negar que, en cierto sentido, fue Dios mismo quien los designó para tropezar.

Se observará, sin embargo, desde el principio, que nuestro pasaje actual no echa un vistazo a la condición de los judíos que tropezaron después de la muerte. Con esta precaución, podemos decir que Dios pone a los hombres a veces en posiciones en las que, durante esta vida, rechazan casi inevitablemente la verdad. Esto está implícito en la doctrina misma de la elección, por ejemplo, en 2 Tesalonicenses 2:13 , donde, si Dios selecciona a un hombre de entre cien para una salvación presente a través de la fe en la verdad, parece seguir lógicamente que los noventa y nueve son designado para no participar en esa salvación, en lo que concierne a esta vida, a través de la incredulidad en la verdad.

Estas cosas quedan como una prueba de fe. Basta que sepamos con certeza que Dios es Amor. Él nos ha “dado a luz por su propia voluntad por la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de sus criaturas” ( Santiago 1:18 ). Solo tenemos que valorar más nuestra propia salvación presente y confiar en Su amor por esa cosecha más plena de la que somos sólo las primicias. De alguna manera, incluso su tropiezo finalmente demostrará Su amor, tanto para ellos como para nosotros.