1 Pedro 2:9

Pero vosotros . - Como San Pablo en 2 Tesalonicenses 2:13 , San Pedro se vuelve con un arrebato de triunfo hacia el tema más alegre, práctico y atractivo. Todos los títulos más espléndidos del antiguo Israel pertenecen en un sentido más amplio a estos hebreos que se han unido al nuevo Israel. En 1 Pedro 2:5 se les pide que apunten a ser lo que aquí se dice que son.

(Comp. Colosenses 3:3 ; Colosenses 3:5 )

Una generación elegida. - Mejor, una raza elegida o elegida. Como originalmente el clan de Abraham fue seleccionado de entre “todas las familias de la tierra” ( Amós 3:2 ), del clan de Abraham según la carne fueron seleccionados estos hombres para formar un nuevo clan o raza. No son simplemente individuos seleccionados uno por uno y dejados en aislamiento, sino una tribu consolidada, solo que el vínculo de ahora en adelante no es simplemente uno de ascendencia física común.

Un sacerdocio real, una nación santa. - Estas palabras son una cita directa de Éxodo 19:6 , según la LXX. versión. El hebreo tiene "un reino de sacerdotes", como en Apocalipsis 1:6 (según la mejor lectura); lo que significaría, el imperio organizado de Dios, cada miembro del cual es un sacerdote.

Tampoco el pensamiento es muy diferente aquí. La palabra "real" no parece tener la intención de implicar que todo cristiano es un rey, o de nacimiento real (aunque eso, por supuesto, puede mostrarse en otra parte), pero describe su pertenencia al Rey como podríamos hablar de la realeza. apartamentos, el burgo real, el establecimiento real, o incluso de los sirvientes reales. La sustitución, por tanto, de “reino de sacerdotes” por “real sacerdocio” resalta más claramente la relación personal con el Rey Personal.

Pero si el escritor hubiera dicho "sacerdotes reales", la noción de organización se habría perdido por completo de vista. Por lo tanto, a modo de compensación, se restaura en la sustitución de "sacerdocio" (ver Nota sobre 1 Pedro 2:5 ) en lugar de "sacerdotes". Esta, y la siguiente frase, “una nación santa ( es decir , consagrada)”, describen a toda la nación israelita que se encontraba debajo del monte Sinaí.

Esto debe tenerse en cuenta al tratar con la doctrina del ministerio cristiano. El oficio sacerdotal era tan común para todos los israelitas bajo la Ley como lo es para todo el nuevo Israel bajo el Evangelio.

Un pueblo peculiar. - Esta curiosa frase es literalmente, un pueblo para una reserva especial. Sin duda, tiene la intención de representar Éxodo 19:5 , aunque difiere tanto del griego como del hebreo, la variación se debe a un recuerdo del griego de otros dos pasajes del Antiguo Testamento ( Isaías 43:21 ; Malaquías 3:17 ).

La palabra traducida como "peculiar" significa propiamente "hacer más allá", y estaría representada en latín por la palabra peculium, que significa dinero de bolsillo privado de un hombre, como, por ejemplo, el dinero que un esclavo podría ganar trabajando durante horas. , o como la que podría tener una esposa separada de su esposo. Cuando los niños hablan de que algo es "suyo", expresa exactamente lo que tenemos aquí.

De este sentido de “hacer más”, trabajando fuera de horas, la palabra viene en otros lugares para significar “ganar por trabajo duro”, de tal manera que establece derechos peculiares de propiedad sobre lo ganado. Entonces, en Hechos 20:28 , donde San Pablo probablemente está pensando en el pasaje de Isaías antes mencionado, se pretende tanto la ganancia dura como la posesión especial: “la Iglesia de Dios, que Él ganó tan duramente para los suyos, por su propia sangre.

Aquí, quizás, la idea de "ganar" es menos obvia, y significa "un pueblo para ser suyo". Comp. 1 Tesalonicenses 5:9 y Efesios 1:7 , donde (según el Dr. Lightfoot) significa "para una redención que consiste en tomar posesión de nosotros para los suyos".

Para que pronuncieis las alabanzas. - Esta es una adaptación, aunque no exactamente según la LXX., De Isaías 43:21 , pasaje que Isaías 43:21 a San Pedro la palabra traducida como “peculiar”. La palabra "alabanzas" se pone aquí de acuerdo con la versión en inglés allí. El griego significa "virtudes" o "poderes" o "excelencias", una palabra rara en el Nuevo Testamento (ver 2 Pedro 1:3 ).

Y la palabra para "manifestar", que no se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, significa por derechos "anunciar a los que están fuera lo que ha sucedido dentro". Este significado estricto es muy adecuado aquí. San Pedro dice que Dios nos ha tomado por un pueblo peculiarmente cercano a Él, y el propósito no es que podamos estar en sus atrios y alabarlo, sino que podamos llevar a otros las nuevas de lo que hemos sido admitidos. ver.

Esta era la verdadera función del antiguo Israel: “No hagáis mal a mis profetas ” ( Salmo 105:15 ). No fueron elegidos por su propio bien, sino para actuar como exponentes de Dios ante el mundo. Esta función la abdicaron por su egoísta exclusividad, y ha descendido al nuevo Israel. San Pedro y San Pablo son uno.

Del que os llamó de las tinieblas. - Esto debe entenderse del Padre, no de Cristo. Por un lado, el acto de llamar casi siempre se atribuye en el Nuevo Testamento a Dios mismo; y por otra parte, es probable que San Pedro considere a nuestro Señor como Cabeza de este “pueblo de Dios”, así como es la piedra angular del Templo y Sumo Sacerdote de la jerarquía. El hecho de llamar (literalmente es, 'quién llama, no ‘que hath llamó’) era la de enviar los predicadores del Evangelio a ellos, i.

e., San Pablo y sus seguidores (comp. 1 Pedro 1:12 ; 1 Pedro 1:25 ). Aquí, entonces, tenemos a San Pedro hablando en alabanza de la misión de San Pablo y, de hecho, hablando en el mismo tono de admiración ilimitada: “Su luz maravillosa.

Pero, ¿se puede decir que los cristianos hebreos han atravesado un cambio tan grande para convertirse en creyentes? ¿Habían estado en "oscuridad"? Podemos responder que el uso que hace San Pedro de la palabra "maravilloso" no es una afectación de simpatía. Él mismo encontró que el cambio era lo que describe aquí, por lo tanto, no hay dificultad en suponer que otros hebreos también deberían haberlo encontrado así. Además de lo cual, el estado de los judíos inmediatamente antes de Cristo y sin Él a menudo se describe como “tinieblas.

(Ver Mateo 4:16 ; Lucas 1:79 .) Este mismo pasaje es citado unos años más tarde por San Clemente de Roma (cap. 36), aplicándose a sí mismo entre otros, y el Dr. Lightfoot ha establecido claramente que San Clemente era judío.