1 Pedro 3:15

Mas santificad al Señor Dios en vuestros corazones. - El tiempo del este y los dos imperativos espectáculos anteriores que San Pedro significaba esto para consejos que se actuó sobre en el momento de ser llamado a sufrir. El pasaje, tal como está en Isaías, dice literalmente: "Jehová de los ejércitos, a él santificaréis, y él (será) vuestro temor, y él vuestro pavor". Se vuelve, por lo tanto, muy sorprendente cuando encontramos que, sin sombra de duda, la lectura correcta aquí es, Pero santifiquen al Señor el Cristo en sus corazones.

¿Cómo es posible, excepto en el supuesto de que la doctrina católica es realmente una declaración de hecho, que un judío como San Pedro haya llegado a aplicar alguna vez a un Hombre a quien había conocido familiarmente, un Hombre que le había servido en la mesa? y se había lavado los pies, las palabras que Isaías había dicho acerca del "Señor de los ejércitos"? Este pasaje precede inmediatamente al que fue citado en 1 Pedro 2:8 , y (así) no es tomado al azar, sino que viene en el gran pasaje de Emanuel.

Esa presencia de Dios, que era el paladio de Israel en los días de Ezequías, ha encontrado cumplimiento en “el Cristo” ahora dado. Pero, ¿qué se quiere decir con “santificarlo”? La frase no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en el Padrenuestro; pero en el Antiguo Testamento ver Levítico 10:3 ; Isaías 29:23 ; Ezequiel 38:23 .

En cuanto a “glorificar” a Dios significa (de palabra y obra) reconocer sus gloriosas perfecciones; en cuanto "magnificarlo" significa reconocer su grandeza; en cuanto a "justificarlo" significa reconocer su justicia inherente; de modo que “santificarlo” significa reconocer, de palabra y obra, su completa santidad y, por lo tanto, tratarlo con el debido respeto. Esto no sólo sustituye el temor de Dios por el temor del hombre (ya que se excluyen mutuamente), sino que refuerza la pureza de vida, recuperando así “lo que es bueno” y “por causa de la justicia.

Esto, añade San Pedro, debe hacerse “en vuestro corazón”. Esto no significa simplemente “ con vuestro corazón” o “ de vuestro corazón” ( es decir, interiormente o, con toda sinceridad y devoción), sino que significa la morada local donde el Cristo debe ser reconocido de esta manera. Es decir: San Pedro, al igual que St. Paul ( Efesios 3:17 ), reconoce una mora de C risto en los corazones de los fieles; y este morar no meramente subjetivo, que consiste en su constante recuerdo de él, sino real y objetivo: allí está Él, como en un santuario, y deben rendir la debida reverencia a su presencia.

El Apóstol, de hecho, en esas palabras "en vuestro corazón", llama deliberadamente la atención sobre la diferencia entre el uso que hace Isaías del nombre Emanuel y el significado cristiano del mismo. Para Isaías, Dios habitaba en medio de un pueblo en su capacidad corporativa; San Pedro sabía que, a través de la Encarnación, cada cristiano individual tiene a Dios en él, unido a él.

Y se. - La mejor lectura omite la partícula de conexión, por lo que deberíamos poner "ser" en lugar de "y ser".

Siempre dispuesto a dar una respuesta. - Ésta es la consecuencia de santificar a Cristo interiormente mediante el culto de una vida pura, que en ningún momento, ningún interlocutor nos encuentre desprevenidos para hablar con libertad de nuestra esperanza en Él. La palabra para "respuesta" aquí es apología, una disculpa; no, por supuesto, en el sentido moderno de una excusa, sino una defensa, la respuesta de un acusado, como la conocida Apologia Socratis, o la gran Apologia pro Vita Sua moderna , o las obras de las que Tertuliano, Atenágoras, S t.

Justin y otros se llaman "Los apologistas". No significa que toda persona esté obligada a ser capaz de enunciar intelectualmente la naturaleza y los fundamentos del credo cristiano, aunque tal deber pueda, tal vez, deducirse justamente del texto. No dice que todo cristiano deba saber por qué es cristiano, sino que la propia vida de cada cristiano debe estar tan libre de mancha, tan consciente de Cristo consagrado en su interior, como para no causarle reparos en defender la fe de las calumnias. (ver 1 Pedro 2:12 ) traídos en su contra.

La disposición constante, o la libertad del gravamen del pecado, es el punto principal, "lo que insinúa", dice Leighton, "no siempre se debía hacer a todos, pero nosotros, al estar listos para hacerlo, debemos considerar cuándo, y a quién y hasta dónde ". La conciencia de la impureza de la vida impide que el hombre defienda la moral cristiana.

Eso te pide una razón. - Más bien, eso le exige una cuenta. No se refiere a los que indagan sobre la doctrina cristiana, sino a los que llaman a los cristianos a dar cuenta de su profesión de esperanza evangélica. Aunque no debe tomarse exclusivamente así, San Pedro evidentemente se refiere principalmente a ser llamado al tribunal de justicia para rendir cuentas. Probablemente esté pensando en el encargo de nuestro Señor a sí mismo y a sus co-apóstoles, en St.

Lucas 12:11 . (Comp. Mateo 10:5 ; Mateo 10:16 ; Mateo 10:19 .)

De la esperanza que hay en ti. - Más literalmente, con respecto a la esperanza que hay en ti: es decir, con respecto al cristianismo que compartes. Por supuesto, es una aplicación bastante moderna del texto ver en esto algo de la seguridad individual de la salvación. Por muy justo que se pueda argumentar que un cristiano debe saber por qué él, personalmente, espera ser salvo, no es el pensamiento de S.

Peter aquí. El cristianismo se llama aquí una esperanza, más que una fe, como en Hechos 28:20 ; Colosenses 1:23 , porque, especialmente en tiempos de persecución, gran parte de nuestro credo tiene un tinte futuro.

Con mansedumbre y miedo. - Ciertamente debería agregarse una advertencia Pero antes de estas palabras. La disposición del cristiano a defenderse a sí mismo y a la Iglesia de toda aspersión moral no debe verse empañada por ninguna exaltación propia o confianza indebida. El arzobispo Leighton dice: “No, por lo tanto, fanfarronear y lanzarse a invectivas porque él tiene lo mejor en contra de cualquier hombre que lo cuestione acerca de esta esperanza, ya que algunos creen que ciertamente están autorizados a usar un lenguaje brusco porque abogan por la verdad.

Al contrario, tanto los que estudian la mansedumbre, para la gloria y el provecho de la verdad ”. El “miedo” será, en gran medida, un miedo a traspasar los límites de la verdad o la modestia al hablar de la moral cristiana. Las Actas de los Mártires, con todo su esplendor, con demasiada frecuencia muestran cómo cautelosa de San Pedro , pero era necesario.