1 Pedro 3:19

Por el cual. - Si “por el Espíritu” hubiera sido correcto en el versículo anterior, esta traducción podría haber estado aquí, aunque la palabra está literalmente en; porque "en" se usa a menudo para significar "en el poder de", "en la fuerza de:" por ejemplo, Romanos 8:15 . Pero como esa versión anterior es insostenible, aquí debemos ceñirnos estrictamente a lo que : i.

e., en espíritu. Esto podría significar cualquiera de dos cosas: (1) “espiritualmente hablando”, “en lo que respecta al pensamiento y la simpatía”, como, por ejemplo, 1 Corintios 5:3 ; Colosenses 2:5 ; o bien (2) "en espíritu", en oposición a "en el cuerpo" - i.

e., “fuera del cuerpo” ( 2 Corintios 12:2 ; comp. Apocalipsis 1:10 ), como un espíritu incorpóreo. Adoptamos la última versión sin dudarlo, por razones que serán más claras en la próxima Nota.

Fue y predicó a los espíritus encarcelados. - Hay dos formas principales de interpretar este misterioso pasaje. (1) Se entiende que los espíritus están ahora en prisión, como consecuencia de haber rechazado su predicación mientras aún estaban en la tierra. Según esta interpretación, que cuenta con el apoyo de nombres como Pearson, Hammond, Barrow y Leighton (aunque posteriormente modificó su opinión).

entre nosotros, además de diversos grandes teólogos de otros países, incluido Santo Tomás de Aquino por un lado y Beza por el otro, fue “en espíritu” , es decir, místicamente hablando, nuestro Señor mismo quien, en y a través de la persona de Noé , predicó el arrepentimiento al viejo mundo. Así, el pasaje está completamente disociado de la doctrina del descenso a los infiernos; y el sentido (aunque no el griego) se expresaría mejor escribiendo, Él había ido y predicó a los espíritus ( ahora ) en prisión.

En este caso, sin embargo, es difícil ver el propósito de la digresión, o qué pudo haber traído el tema a la mente de San Pedro. (2) La segunda interpretación, que es la de (prácticamente) todos los Padres, y de Calvino, Lutero (finalmente), Belarmino, Bengel y la mayoría de los eruditos modernos, se refiere al pasaje a lo que hizo nuestro Señor mientras Su cuerpo estaba muerto. . Esta es la construcción más natural para poner las palabras "en el cual también" ( i.

e., en espíritu). Por lo tanto, da sentido al dicho de que fue "vivificado en espíritu", que de otro modo quedaría sin sentido. Los "espíritus" aquí se corresponderán entonces con "en espíritu" allí. Es la única manera de asignar algún significado inteligible a las palabras "Él fue y" para suponer que Él "fue" directamente de Su avivamiento en espíritu, es decir, de Su muerte. Es con mucho lo más natural suponer que los espíritus estaban en prisión en el momento en que Cristo fue y les predicó.

Entendemos, entonces, en el sentido de que, directamente el espíritu humano de Cristo se separó del cuerpo, dio prueba de los nuevos poderes de acción puramente espiritual así adquiridos al ir al lugar, o estado, en el que se encontraban otros espíritus incorpóreos ( quien habría sido incapaz de recibir impresiones directas de Él si Él mismo no hubiera estado en la condición puramente espiritual), y les hubiera transmitido ciertas nuevas: Él les “predicó”.

¿Cuál fue la sustancia de esta predicación aquí no se nos dice, la palabra en sí (que no es lo mismo que, por ejemplo, en 1 Pedro 1:25 ) sólo significa publicar o proclamar como un pregonero o heraldo; y como se dice que los espíritus fueron desobedientes y encarcelados, ¡algunos han pensado que Cristo fue a proclamarles la certeza de su condenación! Basta mencionar la noción para rechazarla con horror; pero también se puede señalar que en 1 Pedro 4:6 , que se refiere a este pasaje, se le llama claramente un "evangelio"; ¡y sería demasiado sombrío llamar a eso un evangelio que (en palabras de Calvino) "les hizo más claro y patente que estaban excluidos de toda salvación!" Trajo bien noticias, por lo tanto, de algún tipo para la "prisión" y los espíritus en ella.

Y esta "prisión" no debe entenderse (con Mons. Browne, Articles, p. 95) como meramente "un lugar seguro", donde los buenos espíritus pueden ser tan malos como los buenos, aunque etimológicamente esto es imaginable. La palabra aparece treinta y ocho veces en el Nuevo Testamento en el indudable sentido de "prisión", y ni una sola vez en el de un lugar de protección, aunque dos veces ( Apocalipsis 18:2 ) se usa en el sentido derivado de "un jaula."