1 Pedro 3:22

Que subió al cielo y está a la diestra de Dios. - Este verso (que participa del carácter de una doxología) tiene dos propósitos. Primero, continúa la historia de Jesucristo. Con qué cuidado, a pesar de lo que en un principio parecen digresiones irrelevantes, San Pedro mantiene sus hilos. Pasión y muerte de Cristo, actividad entre los muertos, resurrección de entre ellos, ascensión al cielo, sesión perpetua en gloria, se suceden en el debido orden.

El segundo propósito de la cláusula corre paralelo al primero. San Pedro está enseñando la total conformidad del creyente con el Señor. Si el creyente conserva su buena conciencia, puede esperar una experiencia exactamente similar. El latín y varias otras buenas versiones, junto con varios Padres Latinos, añaden una frase curiosa después de las palabras "a la diestra de Dios", que dice: tragándonos la muerte, para que seamos herederos de la vida eterna; pero no hay autoridad suficiente para la sentencia.

La primera noción de estar "a la diestra de Dios", probablemente tomada de Salmo 110:1 , parece ser la de ocupar el puesto de honor más alto posible, después del de Dios, es decir, el Padre mismo. No es necesario aquí considerar qué más puede estar implícito en la frase en cuanto a las condiciones de la existencia humana de nuestro Señor; pero cuando comparamos St.

La declaración de Pablo, en Efesios 4:10 , acerca de que ahora "llena todas las cosas", creemos que estas palabras pictóricas, como "cielo" y "diestra de Dios", tienen la intención de transmitir la noción de que su humanidad ahora es enteramente sin condiciones, aunque conservando todo lo que es verdaderamente esencial para la humanidad.

Puede observarse que, asumiendo (como hacen incluso la mayoría de los críticos escépticos) la autenticidad de esta Epístola, tenemos aquí de primera mano la evidencia deliberada de alguien que había estado perfectamente familiarizado con Jesucristo como hombre con hombre. ¿Con qué esfuerzo de imaginación podemos suponer que una persona así podría haber inventado alguna vez, o haber aceptado de otros este modo de hablar sobre su antiguo Maestro, si no hubiera tenido conciencia de la resurrección y ascensión de Jesús como simples hechos históricos, de la mismo orden que el hecho de Su muerte?

Ángeles, autoridades y poderes sometidos a él . - No cabe duda de que todo este versículo está coloreado por el recuerdo de la circular que San Pablo había enviado a las Iglesias de Asia, a la que llamamos Epístola a los Efesios. Quizás la herejía que San Pablo lamentó en esa Epístola puede haber persistido todavía, en círculos judíos cabalísticos, entre esas mismas Iglesias cuando St.

Pedro les escribió así. Es posible que, por el momento, esté apartando la mirada de sus cobardes hermanos hebreos, quienes, por temor a la persecución, se estaban deslizando hacia el judaísmo y volviéndose más bien hacia aquellos judíos gnósticos que comenzaron a abundar en Asia, que hicieron "genealogías". de eones, y le dio a Cristo un lugar entre ellos. A favor de tal opinión se podría apelar a la vívida imagen del libertinaje en el próximo capítulo, y al desarrollo del mismo, manifiestamente bajo la influencia gnóstica, en la Segunda Epístola y en el Apocalipsis.

Por la expresión “que se sujeta,” o, literalmente, después de haber sido sometido (o, sometido ) “podemos inferir que San Pedro significaba malos espíritus, siendo esta una coronación triunfo de Cristo, y no sólo una marca de su exaltación. No debemos pensar que San Pedro, al igual que St. Paul, está claramente enseña que no son tales grados de seres espirituales; probablemente sólo esté tomando prestados los títulos de los herejes a los que se ha echado un vistazo, y diciendo que, cualesquiera que sean los poderes invisibles que haya, como quiera que se llamen, ahora están sujetos a Cristo.