1 Pedro 4:15

Pero que ninguno de ustedes. - El griego toma exactamente el giro opuesto: " porque ninguno de vosotros sufra". La conexión es un poco difícil, pero parece ser la siguiente: “Digo deliberadamente que eres feliz y que el Espíritu de gloria reposa sobre ti que mueres por la fe; porque estoy seguro de que no intentarán engañarse a sí mismos ni a los demás pretendiendo morir como mártires, cuando en realidad están muriendo como criminales.

”Para entender esta precaución, debemos recordar cuán en gran parte los primeros conversos procedían de clases realmente criminales, y cuán fácilmente fueron admitidos. En la persecución de Diocleciano, Mensurio de Cartago encontró necesario desenmascarar a aquellos que atraían la persecución sobre sí mismos para encubrir sus crímenes bajo el pretexto de la fe cristiana. “Algunos”, dice, “son criminales, algunos deudores, que aprovechan la oportunidad de la persecución para deshacerse de una vida tan onerosa, pensando en expiar y lavar sus fechorías de ese modo”. Es concebible que San Pedro haya tenido tal peligro a la vista.

Como asesino, o como ladrón, o como malhechor. - La inserción de “como” en los dos últimos casos borra la distinción entre la clase compuesta por esas tres palabras y la que sigue. Debería ser, como un asesino, o un ladrón, o un malhechor. Cuando Plinio llegó a gobernar a estos hombres, un poco más tarde, descubrió que en un día fijo se reunían antes del amanecer, “y se comprometían mediante un juramento sacramental, no a ningún crimen, pero que no harían ni verían que se cometieran robos”. , robos, adulterios; que no romperían promesas y no repudiarían responsabilidades cuando se les pidiera.

Estas palabras explicarán en parte el término general "malhechor". (Véase también 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:14 ; 1 Pedro 3:16 .)

O como entrometido en los asuntos de otros hombres. - M. Renan escribe ( Antéchrist, p. 42): - “Otros, por exceso de celo, declamaban en voz alta contra los paganos, y se echaban los vicios en los dientes. Sus hermanos más sensatos los llamaron con humor 'obispos' o 'supervisores de los que están fuera'. “Este es, de hecho, el significado de la graciosa palabra que San Pedro da aquí: excepto que, en lugar de“ obispos de aquellos sin , ”Significa“ obispos de asuntos de otros hombres.

“Denota a esas personas entrometidas y engreídas que creen que pueden arreglar todo, y que todas las personas con las que se encuentran están bajo su jurisdicción personal. Tales personas tenderían a hacer que el cristianismo fuera impopular entre los incrédulos y, en caso de persecución, serían los primeros en “sufrir” ( es decir, en ser escogidos para el martirio; ver Nota sobre 1 Pedro 3:14 ); y mientras lisonjeándose por la audacia con la que habían hablado, que incurrirían St.

La censura de Pedro y su martirio no serían considerados martirio por la Iglesia. “Crueles percances”, continúa M. Renan, “les sobrevinieron; y los sabios directores de la comunidad, lejos de ensalzarlos, les dijeron claramente que les sirvió bien ”.