1 Pedro 5:13

La iglesia ... elegida junto a ti. - En el original simplemente significa “el co-elegido [helecho. cantar.] en Babilonia ". Algunos, por tanto, viendo inmediatamente después a “Marco, mi hijo”, y sabiendo que San Pedro era un hombre casado ( Mateo 8:14 , 1 Corintios 9:5 ; 1 Corintios 9:5 ), han pensado que este “co-elegido” era San .

Esposa de Peter. Pero (1) es muy improbable que San Marcos fuera en ese sentido "hijo" de San Pedro; (2) tan improbable que ella hubiera sido presentada de manera tan prominente en tal epístola; (3) la palabra “co-electo” evidentemente se refiere a 1 Pedro 1:2 , y significa “co-elegido contigo”, no “conmigo”.

”Se estaba convirtiendo en un modo no infrecuente de designar una iglesia, personificarla bajo un título femenino (ver 2 Juan 1:1 ; 1 Pedro 1:4 ; 1 Pedro 1:13 ); y por lo tanto parece mucho más natural suponer que el saludo es de esta iglesia de “Babilonia” a sus iglesias hermanas en las provincias de Asia Menor.

La modestia con la que se habla de esta iglesia en “Babilonia”, como siendo sólo una de las muchas “co-elegidas”, es digna de mención. Ella no reclama una posición entre las iglesias como ( por ejemplo ) en Cantares de los Cantares 6:8 .

Eso es en Babilonia. - Tres lugares han afirmado ser entendidos bajo este nombre: (1) Un pequeño lugar llamado Babilonia en Egipto, que no tiene nada que argumentar por sí mismo excepto la improbabilidad de que San Pedro esté alguna vez en la Babilonia Oriental, junto con la dificultad de suponer que el nombre se usa de manera bastante figurada. Quizás, también, deberíamos mencionar la conexión tradicional de San Marcos con Egipto.

Ahora nadie, sin embargo, mantiene este punto de vista. (2) La Babilonia literal en Oriente. Esto tiene por sí mismo la forma sencilla en que San Pedro usa la palabra sin ningún circunloquio. Pero no tiene nada más que oponerse a todos los abrumadores argumentos a favor del tercer demandante; además de lo cual sabemos por Josefo de una gran expulsión de judíos de la Babilonia oriental unos años antes de esta fecha: estos judíos, por supuesto, podrían, sin embargo, haberse reunido allí de nuevo, como lo hicieron en Roma, a pesar de las frecuentes expulsiones.

(3) Se puede llamar la interpretación establecida de que el lugar al que se refiere es Roma. Nunca oímos que San Pedro estuviera en Oriente, y la cosa en sí misma es improbable, mientras que nada más que el prejuicio protestante puede oponerse a la evidencia histórica de que San Pedro residió y murió en Roma. Cualesquiera que sean las consecuencias teológicas que puedan surgir de ello, es tan cierto que San Pedro estuvo en Roma como que San Pedro estuvo en Roma.

Juan estaba en Éfeso. Todo en la Carta también apunta a un estado de cosas como el que se encontraba en Roma sobre la fecha en que creemos que la Carta fue escrita. Se objeta que San Pedro no hablaría gravemente de Roma con un nombre fantasioso al fechar una carta; pero el simbolismo en el nombre está bastante de acuerdo con el contexto. San Pedro acaba de personificar la iglesia del lugar desde el que escribe, lo que parece un uso del lenguaje tan poco realista como llamar a Roma “Babilonia”.

Y parece bastante claro que el nombre era bastante inteligible para los lectores judíos, para quienes estaba destinado. El Apocalipsis ( Apocalipsis 17:18 ) no es el único lugar donde se habla de Roma bajo este título. Uno de los primeros hebraístas vivos (que no permitirá que se mencione su nombre) le dijo al autor actual que ningún hebreo de St.

El día de Pedro habría tenido que pensar dos veces lo que se quería decir con la ciudad cuando se mencionó “Babilonia”. Y con la mención del nombre, todas las profecías de la venganza que se llevaría a cabo sobre la ciudad que había desolado Tierra Santa se precipitarían con consuelo en la mente de los lectores, y sentirían que San Pedro, aunque apoyando a San Paul, todavía estaba en plena simpatía por ellos mismos. Finalmente, como M.

Renan sugiere que había razones de prudencia para no hablar con demasiada claridad sobre la presencia de una gran sociedad cristiana en Roma. La policía estaba aún más alerta ahora que cuando San Pablo escribió en un lenguaje reservado sobre el imperio romano a los tesalonicenses. (Ver Excursus sobre el Hombre de Pecado, después de 2 Tes.) Podría provocar hostilidades si la Epístola cayera en manos de un delator, con nombres y lugares dados con demasiada claridad.

Marcus, mi hijo. - La palabra particular que se usa aquí no se encuentra en ninguna otra parte de la relación espiritual, pero el otro pensamiento es muy improbable. Deberíamos haber oído hablar de él en otros lugares si San Marcos hubiera sido su hijo en la carne. (Ver Hechos 12:12 .) San Marcos lo fue. por supuesto, muy conocido en Asia Menor ( Hechos 12:25 ; Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ).