1 Reyes 10:1

La reina de Saba. - El nombre “Sheba” debe distinguirse de Seba , o Saba (que comienza con una letra hebrea diferente), ( a ) El nombre Seba denota una raza cusita ( Génesis 10:7 ), relacionada, en Isaías 43:3 ; Isaías 45:14 , con Egipto y Cus, y nombrado con Sabá (“los reyes de Sabá y Seba”) en el Salmo de Salomón ( Salmo 72:10 ).

Seba es, de hecho, identificado con gran probabilidad (ver Jos. Ant. Ii. 10, 2) con la ciudad e isla etíope de Meroe. Probablemente sea por la confusión entre Saba y Saba que Josefo (Ant. Viii. 6, 5) representa a la reina de Saba como una "reina de Egipto y Etiopía". ( b ) El nombre "Sheba" se encuentra en las listas etnológicas de Génesis 10:7 , entre los descendientes de Cus de la raza Hamita, en Génesis 10:28 , entre los jotanitas semíticos, y en Génesis 25:3 , entre los Hijos abrahámicos de Keturah.

El reino de Saba al que se hace referencia en este pasaje ciertamente debe estar ubicado en Arabia Félix, la habitación de la raza joktanita (en la que parece que se fusionaron los ceturáitas), porque el cusita Saba probablemente se encuentre en otra parte del golfo Pérsico. La reina de Saba sería, por tanto, de raza semítica, no completamente ajena a la estirpe de Abraham.

La fama de Salomón sobre el nombre del Señor. - Si la lectura del texto es correcta, la frase “concerniente al nombre del Señor” (a la que no hay nada que corresponda en 2 Crónicas 9:1 ) debe referirse a la conexión constante de la fama de Salomón - especialmente en relación con su sabiduría, a la que aquí se hace referencia principalmente con el nombre de Jehová, como el Dios a quien, en la construcción del Templo, dedicó tanto su tesoro como a sí mismo.

Preguntas difíciles o acertijos. Las leyendas árabes conservadas en el Corán enumeran una lista de preguntas y acertijos, propuestos por la reina y respondidos por Salomón, demasiado pueril para ser digno de mención. Las "preguntas difíciles" (en las que Josefo dice que Salomón también tuvo una contienda con Hiram) seguramente deben haber sido más bien esos dichos enigmáticos y metafóricos, tan familiares a la filosofía oriental, en los que los resultados de la especulación, metafísica o religiosa, se encarnan concisamente.

Los escritos que representan la era de Salomón - Job, Proverbios y (cualquiera que sea su fecha actual) Eclesiastés - están todos relacionados con estos grandes problemas, morales y especulativos, que pertenecen a la humanidad como tal, especialmente en su relación con Dios. Al resolver estos problemas, en lugar del ingenio meramente fantástico de lo que llamamos acertijos, se emplearía dignamente la sabiduría de Salomón.