1 Reyes 12:27-28

En estos versículos se registra la adopción de la política fatal que hizo que Jeroboam fuera transmitido en el registro sagrado como "el hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel". Hasta ese momento, su nueva realeza había sido inaugurada bajo una sanción divina, tanto como recibiendo una clara promesa de permanencia y bendición ( 1 Reyes 11:37 ), como protegida por una interferencia profética abierta, en el momento crítico en que su fuerza mal consolidada podría han sido aplastados.

Tampoco es improbable que haya sido apoyado por una reacción sana contra la idolatría, así como contra el despotismo, de Salomón. Ahora, insatisfecho con estas seguridades de su reino, y deseoso de fortalecerlo con un audaz golpe de política, da el paso que estropea la brillante promesa de su acceso. Sin embargo, la política fue sumamente natural. En Israel, más allá de todas las demás naciones, la lealtad civil y religiosa estaba indisolublemente unida; era casi imposible ver cómo se podría haber sostenido una existencia nacional separada sin la creación, o (como podría parecer) el resurgimiento, de santuarios locales que rivalizaran con el carácter sagrado de Jerusalén.

La infracción de la ley divina tampoco fue aparentemente grave. La adoración en Dan y Betel no era la adoración sangrienta y sensual de dioses falsos, sino la adoración del Señor Jehová bajo la forma de un emblema visible, destinado a ser un sustituto del arca y los querubines que los cubrían. Se podría haber insistido de manera plausible en que, para alejar a Israel de toda tentación a las abominaciones que había introducido Salomón, era necesario dar a su fe el apoyo visible de estos grandes santuarios locales y los "lugares altos" menores que naturalmente seguirían.

Pero la ocasión fue el momento crítico de elección entre una política mundana - "hacer el mal para que venga el bien" - y el camino más elevado y arduo de la simple fe en la promesa de Dios, y la obediencia al mandato diseñado para proteger la pureza y espiritualidad de Su adoración. El paso, una vez dado, nunca se volvió sobre él. Eminentemente exitoso en su objetivo inmediato de hacer irreparable la separación, compró el éxito al precio, primero, de la destrucción de toda unidad religiosa en Israel, y luego, de una corrupción natural, abriendo la puerta de una vez a la idolatría, y en adelante a la apostasía más grosera, contra la que profesaba protegerse.

Necesitaba la fe de David, como se muestra, por ejemplo, en la paciente aquiescencia de la prohibición de que la erección de un templo sea la gloria espiritual de su reino, para asegurar la promesa de "una casa segura, como la de David". Esa promesa ahora se perdió para siempre.