1 Reyes 14:15

Y desarraigará a Israel. - La primera profecía del futuro cautiverio, y que "más allá del río" (Éufrates), se pronuncia aquí contra el reino de Israel, a causa de su participación en la idolatría de Jeroboam, y en las peores abominaciones de los "bosques". De todas esas declaraciones debemos recordar la declaración expresa de Jeremias 18:7 : “En qué instante hablaré acerca de una nación.

... arrancar, derribar y destruir; si esa nación ... se aparta de su maldad, me arrepentiré del mal que pensé hacerles ". La profecía pronunciada no excluye el tiempo de gracia de las edades futuras. Después de todo, esto es solo una ilustración de la gran verdad de que, por imposible que nos resulte comprender el misterio, la presciencia de Dios no excluye la libertad y la responsabilidad del hombre.

La metáfora es la de la caña que se agita de un lado a otro en el río, hasta que por fin se arranca de raíz, se arrastra corriente abajo y se arroja a alguna orilla distante.

Sus arboledas. - La palabra traducida "arboleda" es propiamente Asera , un ídolo: aparentemente el tronco recto de un árbol, coronado por un emblema de la diosa representada (de donde, quizás, la traducción incorrecta que, de la LXX. Y la Vulgata, ha hecho su en nuestra versión). (Ver Éxodo 34:13 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:2 ; Jueces 3:7 ; Jueces 6:25 ; Jueces 6:28 , & c.

) Se cree que fue una imagen de alguna deidad como Astarté; y Gesenius infiere de la derivación del nombre que se le dedicó, como la diosa de la buena fortuna. Pero el culto data de una época mucho anterior a la introducción del culto del Tyrian Astarté, y la palabra en sí es etimológicamente distinta de Ashtoreth o Ashtaroth . Es notable que en 2 Reyes 23:15Se dice que Josías no solo destruyó el altar y los lugares altos en Betel, sino que "quemó la Asera"; de donde probablemente se puede concluir que (como tal vez esté implícito en este pasaje) el antiguo culto a la Asera, con todos sus acompañamientos supersticiosos y derrochadores, creció bajo la sombra misma de la idolatría más reciente. De la adoración de imágenes como emblemas a la veneración supersticiosa de las imágenes mismas, y de allí a la adoración de muchos dioses, la transición es, lamentablemente, demasiado fácil.