XXII. 1 Reyes 22 es la continuación de 1 Reyes 20 (que en la LXX. Lo precede inmediatamente) en el registro de la guerra de Siria, pero en un tono mucho más grandioso y espiritualmente instructivo, una catástrofe adecuada de la tragedia del reinado de Acab. En él, por primera vez desde 1 Reyes 15:2... [ Seguir leyendo ]
TRES AÑOS SIN GUERRA. - El período se calcula claramente a partir de la paz precipitada hecha por Acab con Ben-adad en 1 Reyes 20:34 . Evidentemente, el rey de Siria ha recuperado su independencia, si no su superioridad; no ha restaurado a Ramot de Galaad conforme a su promesa; y su poder revivido e... [ Seguir leyendo ]
BAJÓ JOSAFAT, REY DE JUDÁ. - El relato más completo de las Crónicas ( 2 Crónicas 17 ) advierte que la primera parte de su reinado había estado marcada por una continuación o un aumento de la prosperidad de Asa; pero ( 1 Reyes 18:1 ) agrega, en una conexión significativa, él "tenía riquezas y honor e... [ Seguir leyendo ]
RAMOT EN GALAAD. - La ciudad se menciona por primera vez (en Deuteronomio 4:43 ; Josué 20:8 ; Josué 21:38 ) como una ciudad de refugio en el territorio de Gad; luego (en 1 Reyes 4:13 ) como el centro de una de las provincias de Salomón, incluidas las ciudades de Jair y la fuerte región montañosa de... [ Seguir leyendo ]
YO SOY COMO TÚ. - Aparentemente, la respuesta es de deferencia, además de amistad, hacia el reino más fuerte. Debe recordarse que, como muestra todo el capítulo, Acab había regresado ahora a la adoración del Señor.... [ Seguir leyendo ]
PROFETAS ... CUATROCIENTOS. - Estos claramente no eran profetas declarados de Baal, o Asera (“arboledas”), como es obvio por el contexto y por sus palabras en 1 Reyes 22:12 . Pero el descontento de Josafat deja igualmente claro que, en su opinión, no eran verdaderos profetas de Jehová. Probablemente... [ Seguir leyendo ]
¿NO HAY AQUÍ UN PROFETA DEL SEÑOR? - La traducción del gran nombre "Jehová" por "el Señor" oscurece el sentido del pasaje. En la expresión anterior de los profetas, la palabra ( _Adonai_ ) es simplemente "Señor" en el sentido etimológico, que podría significar el Dios Supremo de cualquier religión.... [ Seguir leyendo ]
MICAÍAS ("que es como Jehová") - el nombre es el mismo que Miqueas. Según Josefo, él era el profeta de 1 Reyes 20:35 , quien había “profetizado el mal” de Acab por su acción precipitada hacia Ben-adad, y ya había sido encarcelado por él. Toda la descripción, y especialmente las palabras de 1 Reyes 2... [ Seguir leyendo ]
CADA UNO EN SU TRONO. - La descripción implica evidentemente que, habiendo consentido a regañadientes en enviar a buscar a Micaías, Acab busca sobrecogerlo exhibiendo no solo pompa real, sino también inspiración profética, profesando venir, como los suyos, del Señor Jehová.... [ Seguir leyendo ]
SEDEQUÍAS. - El nombre mismo (“justicia de Jehová”) debe implicar ciertamente una devoción profesada al Dios verdadero, cuyo Nombre aquí es el primero en pronunciarlo. La acción simbólica no era infrecuente en los profetas. (Ver nota sobre 1 Reyes 11:30 .) El uso de los cuernos, como emblemas de fue... [ Seguir leyendo ]
PORQUE EL SEÑOR LO LIBRARÁ. - Los profetas, dirigidos por Sedequías, ahora se aventuran a usar el Nombre de Jehová, del cual al principio se habían apartado. Sin embargo, la descripción de su reiteración unida del grito, evidentemente con creciente entusiasmo, nos recuerda el repetido "Oh Baal, escú... [ Seguir leyendo ]
HE AQUÍ AHORA. - En toda la historia, como especialmente en las palabras del oficial, hay evidencia de la extraña confusión de idea, tan común en la superstición en todos los tiempos, que en cierto sentido cree en la inspiración de los profetas como proveniente de Dios, y sin embargo, imagina que pu... [ Seguir leyendo ]
VE Y PROSPERA. - Micaías es un verdadero discípulo de Elías en la desafiante ironía del tono en el que toma y se burla de la expresión de los falsos profetas con tanta amargura como para mostrar a Acab su desprecio hacia ellos y hacia él. Pero su mensaje está expresado en metáfora y visión simbólica... [ Seguir leyendo ]
(19-22) La visión simbólica de Micaías, que naturalmente recuerda la conocida descripción en Job 1:6 de la relación de Satanás con el Señor mismo, debe tomarse como un símbolo, y nada más. (Josefo, de manera bastante característica, lo omite por completo). La única idea que se debe transmitir es el... [ Seguir leyendo ]
UN ESPÍRITU. - Debería ser _el espíritu. _El artículo definido es explicado por algunos, tal vez de manera bastante débil, como simplemente anticipatorio de la descripción que sigue. Otros toman la frase para significar "el espíritu de profecía", una especie de emanación de la Deidad, considerada co... [ Seguir leyendo ]
EL SEÑOR ... EL SEÑOR. - La repetición enfática del héroe del Nombre Jehová es una respuesta implícita a la insinuación de mera malicia en 1 Reyes 22:8 ; 1 Reyes 22:18 .... [ Seguir leyendo ]
GOLPEA A MICAIAH EN LA MEJILLA. - El acto no es solo la expresión de desprecio (ver Isaías 1:6 ; Miqueas 5:1 ; Mateo 5:39 ), sino de la indignación profesada por palabras de blasfemia contra Dios, o de desprecio por Sus vicegerentes; como se ve claramente, cuando se registra como dirigido contra Nue... [ Seguir leyendo ]
EL HIJO DEL REY JOÁS, de quien no sabemos nada más adelante, aparentemente está confiado (como los setenta hijos de 2 Reyes 10:1 ) al cargo del gobernador de la ciudad, quizás en teoría dejado al mando de Samaria con él.... [ Seguir leyendo ]
PAN DE AFLICCIÓN ... - Comp. Isaías 30:20 . Este es un mandato de un trato severo, así como una tarifa escasa. La afectación de la incredulidad de Acab - que su conducta posterior muestra que no es más que afectación - simplemente dibuja una predicción más clara y severa, acompañada además, si nuest... [ Seguir leyendo ]
ESCUCHAD, OH PUEBLO. - Es una curiosa coincidencia que estas sean las palabras iniciales del profético Libro de Miqueas. No se encuentran en algunos MSS. de la LXX., y algunos suponen que es una interpolación temprana en este pasaje de ese libro.... [ Seguir leyendo ]
ENTONCES ... JOSAFAT. - La continua adhesión de Josafat, contra la voz de la profecía, que él mismo había invocado (severamente reprendido en 2 Crónicas 18:31 ), y, de hecho, la parte servil que desempeña en todo momento, indican evidentemente una posición de virtual dependencia de Judá. sobre el po... [ Seguir leyendo ]
ME DISFRAZARÉ. - La precaución de Acab es casi ridículamente característica de su temperamento de fe a medias y de incredulidad a medias. En sí mismo, por supuesto, es claramente absurdo creer que el juicio de Dios con toda probabilidad ha sido pronunciado y, sin embargo, suponer que puede evitarse... [ Seguir leyendo ]
(31) SUS TREINTA Y DOS CAPITANES. - Ver 1 Reyes 20:16 ; 1 Reyes 20:24 . El poder de Siria ya se había recuperado y se dirige con singular virulencia contra la persona del rey que imprudentemente lo había salvado. Se representa a Acab como el motor de toda la guerra y luchando valientemente hasta la... [ Seguir leyendo ]
GRITÓ , _es decir,_ para reunir a su pueblo en torno a él. En 2 Crónicas 18:31 se agrega: “Y el Señor lo ayudó; y Dios los movió a apartarse de él ".... [ Seguir leyendo ]
CIERTO HOMBRE. - Josefo dice, "un joven llamado Naamán". (Comp. 2 Reyes 5:1 : “porque por él el Señor había librado a Siria”). EL CONDUCTOR DE SU CARRO. - En los monumentos egipcios y asirios, como posteriormente en el griego de los días homéricos, el carro de guerra sólo tiene dos, el guerrero y e... [ Seguir leyendo ]
EL REY SE MANTUVO EN PIE ... - El arrepentimiento de Acab, por imperfecto que fuera, al menos ha valido para asegurarle la muerte de un guerrero, antes de que “viniera el mal” sobre su casa y sobre Israel. Evidentemente, oculta la letalidad de su dolor, aunque le impide actuar, y sostiene valienteme... [ Seguir leyendo ]
LAVARON SU ARMADURA. - Parece haber pocas dudas de que se trata de una mala traducción, y que la LXX. La traducción (apoyada también por Josefo) es correcta: "Y las rameras se bañaban en él", es decir, en el estanque manchado de sangre, el lugar de baño público habitual de su desvergüenza. El perro... [ Seguir leyendo ]
LA CASA DE MARFIL. - Ver Amós 3:15 . Notamos que ahora, por primera vez desde los días de Salomón ( 1 Reyes 10:18 ), se menciona el uso del marfil, en este caso para incrustaciones en las paredes de las casas, tan característico del arte sidoniano. La "coincidencia no diseñada", en relación con la r... [ Seguir leyendo ]
JOSAFAT. - La narración aquí, en la medida en que es completa y continua, se centra en la obra profética de Elías y Eliseo, cuya escena fue en Israel; y el compilador se contenta con la inserción de unos breves avisos analísticos del reino de Judá, retomando el hilo de la narrativa del capítulo 15:2... [ Seguir leyendo ]
LOS LUGARES ALTOS NO FUERON QUITADOS. - Esto concuerda con 2 Crónicas 20:33 , y se encuentra en aparente contradicción con 2 Crónicas 17:6 : “Quitó los lugares altos y las arboledas de Judá”. Probablemente la clave de la aparente discrepancia radica en las palabras "y arboledas" (Asera). Los lugares... [ Seguir leyendo ]
Y JOSAFAT. - Este versículo está cronológicamente fuera de lugar. Se refiere a la política de Josafat, perseguida aparentemente desde el principio, de cambiar la condición crónica de la guerra con Israel en los reinados precedentes, por la paz y la alianza.... [ Seguir leyendo ]
EL REMANENTE ... - Ver 1 Reyes 14:24 ; 1 Reyes 15:12.... [ Seguir leyendo ]
ENTONCES NO HABÍA REY EN EDOM. - Este aviso aparentemente está relacionado con los siguientes versículos; porque Ezión-geber es un puerto marítimo del territorio edomita. Cualquiera que haya sido la influencia de Hadad en los últimos días de Salomón ( 1 Reyes 11:14 ), Edom no parece haber recuperado... [ Seguir leyendo ]
BARCOS DE THARSHISH PARA IR A OPHIR. - Ver nota sobre 1 Reyes 10:22 . Observamos que este resurgimiento de la empresa marítima coincide con la renovada alianza a través de Israel con Tiro. El relato de 2 Crónicas 20:35 hace inteligible la breve narración de estos versos. La flota era una flota comb... [ Seguir leyendo ]
OCOZÍAS. - En este breve reinado revive la influencia de Jezabel, evidentemente en suspenso en los últimos días de Acab; y la idolatría de Baal vuelve a ocupar su lugar junto con la idolatría más antigua de Jeroboam, y (ver 2 Reyes 1:2 ) con la adoración del Baalzebub cananeo.... [ Seguir leyendo ]