1 Reyes 3:2

En lugares altos . - El historiador, escribiendo desde el punto de vista de su propia época, cuando, tras la solemne consagración del Templo, se prohibió el culto en “los lugares altos”, que forman santuarios naturales, explica que “porque no había casa edificado al nombre del Señor ”, el pueblo y el mismo Salomón sacrificaron y quemaron incienso en los lugares altos. Está claro que estos lugares altos eran de dos tipos: lugares de sacrificio a dioses falsos y santuarios no autorizados del Señor, probablemente asociando Su adoración con representaciones visibles de la Deidad.

La primera clase eran, por supuesto, abominaciones absolutas, como los lugares altos de las razas cananeas, tan severamente denunciadas en Deuteronomio 12:2 . La prohibición de la otra clase de lugares altos - constantemente desobedecida por algunos incluso de los mejores reyes - parece haber tenido dos objetivos distintos: ( a ) protegerse contra todas las corrupciones locales del servicio de Dios, y toda idolatría, adorarlo (como en Betel) bajo formas visibles; ( b ) para prevenir la ruptura de la unidad nacional, por la congregación de las tribus separadas alrededor de los santuarios locales.

Pero además de estos objetos, sirvió ( c ), como una educación espiritual muy notable para el culto del Dios invisible, sin la ayuda de emblemas locales y visibles de Su presencia, de acuerdo con la enseñanza profética superior, y preparatoria para la perfección. espiritualidad del futuro. De hecho, es difícil concebir que antes del cautiverio no hubiera habido algunos lugares de culto sin sacrificios, en cierto grado como las sinagogas del período posterior al exilio, aunque todavía no se hayan desarrollado en un sistema completamente organizado.

A menos que nos refiramos a Salmo 74:8 a los tiempos de los Macabeos, debe suponerse que describe la invasión caldea, como la destrucción no solo del Templo, sino también de "todas las casas de Dios" - propiamente "asambleas", y en nuestra versión bíblica de hecho traducido "sinagogas" - "en la tierra". Pero estos lugares de oración, alabanza e instrucción serían diferentes en su idea general de los "lugares altos" que rivalizan con el Templo.

Hasta este momento, está claro que, incluso bajo Samuel y David, el culto sacrificial en otro lugar que no sea el Tabernáculo se usaba sin escrúpulos, aunque ciertamente ajeno al espíritu de la Ley mosaica en cuanto a la santidad suprema del “lugar que Dios debería elegir para colocar su nombre allí ". (Ver, por ejemplo, 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 13:9 ; 1 Samuel 14:35 ; 1 Samuel 16:5 ; 1 Crónicas 21:26 .) Después de la solemne consagración del Templo, las circunstancias y el carácter de tal adoración fueron completamente cambiadas.