1 Reyes 7:13-50

(13-50) La descripción sumamente gráfica y elaborada de la obra de Hiram en las vasijas y mobiliario del Templo, y en los grandes pilares, lleva en la misma faz las marcas más evidentes de exactitud histórica y del uso de documentos contemporáneos y, además, tiene un gran interés anticuario. Considerado en sí mismo, muestra que el Templo (como muchos otros edificios en la comparativa infancia de la arquitectura) dependía para su efecto, no tanto del tamaño o la proporción, como del material rico, la decoración elaborada y los muebles costosos, de los cuales todos se prodigaron los recursos tanto del tesoro como del arte.

Pero además de esto, el sentido de la santidad especial adjunta a todas las vasijas del Templo, que en adelante degeneraría en una superstición farisaica (ver Mateo 23:16 ), sugirió el registro más cuidadoso de cada detalle, y trazó con reverencia al “Espíritu de Dios” el don de la “sabiduría del corazón” “para idear obras curiosas, para trabajar en oro, plata y bronce”, como en Bezaleel y Aholiab para el Tabernáculo ( Éxodo 35:31 ), así también en Hiram para el Templo.

Hay algo especialmente notable en esta amplia comprensión de la concepción que reconoce el poder iluminador e inspirador del Espíritu de Dios, no solo en la enseñanza moral y religiosa del profeta y las declaraciones devocionales del salmista, sino en el entusiasmo guerrero del Juzgar, la sagacidad del estadista, la habilidad imaginativa del artista y la sabiduría del pensador filosófico.

Nada podría ilustrar más asombrosamente la declaración apostólica: “Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu” ( 1 Corintios 12:4 ).