Comentario de Ellicott sobre la Biblia
1 Reyes 8:12
El Señor dijo ... - Las palabras de Salomón, sin embargo, como es natural en un momento de mezcla de asombro y agradecimiento, algo quebradas y abruptas, son lo suficientemente claras en su significado general y conexión. Se refiere a las frecuentes declaraciones hechas en tiempos antiguos de que la nube es el símbolo de la presencia de Dios que Éxodo 19:9 en Éxodo 19:9 (como Éxodo 19:9 y Levítico 16:2 );
reconoce en la aparición de la nube la señal de que se concede la presencia Divina al Templo; y, en consecuencia, se regocija por la prueba de que su obra preordenada se lleva a cabo mediante la construcción de una casa, una "habitación estable" para el Señor. La descripción de la nube como “densa oscuridad” de ninguna manera contradice la idea de la gloria que brilla a través de ella; porque los ojos humanos se oscurecen fácilmente por el exceso de luz.
Esta mezcla de luz y oscuridad simboliza, tal vez de manera más sorprendente que incluso la oscuridad literal del Lugar Santísimo, el misterio que vela la presencia de Dios, conocido por ser e infinitamente glorioso, pero por su naturaleza incomprensible.
Thenius, de una única versión caldea, sugiere para "densa oscuridad" la corrección "Jerusalén"; insistiendo en la armonía más cercana de la lectura con 1 Reyes 8:16 , citando la promesa de Salmo 132:13 (estrechamente relacionada allí con la gran promesa de David), e instando a la probabilidad de que Salomón cite esta promesa, y la mayor sencillez dada así a toda su expresión.
La sugerencia es ingeniosa; pero carece de autoridad, tanto externa como interna. La LXX., En el Alexandrine MS. (porque el manuscrito del Vaticano omite el conjunto), y la Vulg. de acuerdo con el texto hebreo; y Josefo, aunque da una paráfrasis detallada de la oración, evidentemente tenía nuestra lectura ante él, porque contrasta el misterio y la ubicuidad de la presencia divina con el santuario material. Tampoco es fácil concebir cómo de un pasaje tan simple y prosaico, como sería el de la lectura “Jerusalén”, pudiera haber surgido la lectura más difícil, pero mucho más llamativa, del presente texto.